第四十七章：教宗的仆人，1538年 改革无效 一五三七年底，依纳爵、法伯尔和雷奈士抵达罗马，情况没多大改善。在位的教宗保禄三世是个法尔内赛人，与其说他有天使般的吸引力，不如说有文艺复兴的气质。他在博尔吉亚人教宗亚历山大六世的扶持下，做过几个教区的主教，并在一五三四年当选教宗。自此，他对教会改革的关注，不及他对自己家族及两个儿子的升官晋爵来得热心。

第四十六章：“我要在罗马恩待你”，1537年 被安置与圣子在一起 依纳爵死后，翻阅他私人物品的人，在他的笔记中，发现这句重要的话：“当天父把我和祂的圣子安置在一起时”。很明显，指的拉斯多达，虽然这词组本身不怎样富启示性。依纳爵不是那种硬要折磨自己去表达那被定义为不能表达的神秘者，却把烙印默存心中。

第四十五章：主内的朋友，1537年 等待 “现在，他们会分头前往意大利各地，再用一年时间等待乘船去耶路撒冷的机会。若果天主认为此行去圣地，对祂不是好的侍奉，他们就不再等，继续致力于他们的服务”

第四十四章：威尼斯和维琴察，1537年 依纳爵晋铎 从罗马回到威尼斯后，同伴们重返医院，继续惯常的工作。鲍巴第拉、雷奈士、沙勿略、库杜莱、劳德理格和依纳爵于一五三七年六月二十四日圣若翰洗者庆日，在威尼斯晋铎。撒尔墨龙因年轻，被祝圣为执事，待下一年六月才能晋铎。

第四十三章：从威尼斯到罗马，1537年 在医院服务 一五三七年一月八日，同伴们到了威尼斯，见到依纳爵，大家都欢喜若狂。他们向他介绍三位新同伴，他亦给他们介绍一些同伴。他们还要等两个月才能起程去罗马，请教宗批准他们去圣地。于是，依纳爵安排他们在两所医院里服务。要造学问的大学生，投入威尼斯医院做厌恶性的工作，想必是一种残忍的生活体验，需要巨大的内在力量去克服。沙勿略为了克服自己对一名梅毒病人的厌恶，迫自己用舌头舔他的溃疡。至于劳德理格，当他得悉医院拒绝给一名痲疯病人床位时，便请他睡在自己的床上。后来，沙勿略以为自己因此染了梅毒；劳德理格亦由于担心自己染了痲疯病而病了一天。 饥饿的乞丐 经过两个月在医院里的磨练，同伴们起程去罗马，请教宗祝福他们的耶路撒冷之行。依纳爵由于审慎，没有与他们同去，免得别人起疑心。一方面，他想避开不久前与他相处有些困难的、新近就任枢机的卡拉法；另一方面，他想避开向巴黎宗教裁判所告发他的奥尔提兹博士，后者刚好在罗马。或许，依纳爵特意不跟同伴们一起上路，以作为对他们的考验。这回，不像从巴黎到威尼斯，同伴们没有分文，单靠施舍往罗马去。我们知道，他们到达拉文纳时，浑身湿透，筋疲力尽，饿得半死。他们按习惯分成三人一组上路，每组有一位神父，并效法依纳爵的榜样，在收容所或干草堆，甚至马棚里过夜，不带任何物资，吃施舍得来的。有一次，他们光着脚在滂沱大雨中走了一整天，边走边祈祷和唱圣咏；除了清晨吃了一点面包外，肚子里再没有什么。又有一次，有人误以为他们是那帮在一五二七年抢劫罗马的退伍军人，正要去罗马求教宗宽恕。 为了购买从拉文纳去安科纳的船票，他们典当了一本日课，终日挨饥抵饿。在安科纳的市场，雷奈士光着脚彬彬有礼地站在一位卖菜的妇人前，感谢她给了他一个萝卜、一个卷心菜和一只苹果。他们在洛雷托住了三天，潜心祈祷、做灵修。在托楞蒂诺，一个外国人给了他们一份有面包、无花果和酒的晚餐，他们就与其他乞丐一起享用。他们终于在一五三七年三月二十五日圣枝主日到了罗马，分别住进由自己国家所办的收容所。这四个月，令他们的初学期很不艰苦。 雷奈士后来说， 在这期间，他们度的是依纳爵的“生活方式”， 即放弃世俗事物，唯独依靠天主。 那几个月是他们生命中最英勇的时期。 教宗欢迎 在罗马，情况出人意表：原本在巴黎告发依纳爵，那可怕的奥尔提兹博士，成了依纳爵最强的拥护人，他甚至帮助团体获得与教宗保禄三世会面的机会。这是一次多么令人难忘的接见啊！奥尔提兹告诉教宗，他们九人是巴黎最出色的神学家，想以彻底贫穷的方式去耶路撒冷朝圣。他们的故事，非比寻常，几近神蹟。 教宗保禄三世喜欢接待承诺能增添他餐桌气氛、首次到访罗马的人，与他一起进餐。于是，便邀请了他们。席间，教宗静听他们与应邀的其他神学家，进行哲学和神学讨论。前几天还睡在马棚，来自巴黎的学者，现与教宗同席，与枢机和博士们同坐。教宗保禄三世很喜欢他们，便按惯例，问他们渴求什么。他们说，他们既不想要钱，也不想要教会职位，只希望能得到他批准他们去耶路撒冷。法伯尔和其他十二位同伴，得到了教宗的批文，准他们去圣地，并留在那里，但如果他们喜欢离开，随时都可以离开。此特权可以抵销方济会圣地守护长要他们离开耶路撒冷的任何压力；他曾命令依纳爵在一五二三年离开耶路撒冷。他们在一五三四年，在致命山上所发的盟誓，如今要兑现了。 敞开的门 教宗和枢机们给他们筹募了二百六十枚金币，资助他们坐船去圣地。另外，教宗赋予他们的神父那通常是留给主教的权柄，即赦免某些重罪的权柄。同时，允许他们尚未晋铎的人，可以从任何一位主教手中，接受圣秩圣事，被祝圣为司铎，不需要受圣教会的法典所限，省却拖延的时间。 就这样，这些奇怪的朝圣者，返回威尼斯，一路继续行乞；不过，在他们的肩上，那标明他们是乞丐的肩包里所盛载的特权，却完全超乎他们的想望。在这些特权当中，最令他们惊喜的，是晋铎的大门向他们敞开。他们不必附属于某个教区，可“以自愿贫穷并拥有足够学历为由”晋升神父。 同年，即一五三七年七月，当依纳爵论及这些特权时，写说： “同伴们过着极度贫穷的生活，没有钱，没有介绍信…… 但是他们一心信靠天主…… 在毫不费力之下，获得比他们寻求的多……”。 毕竟，他们只求允许去圣地朝圣！这是“主内九位朋友”的经历，这是依纳爵对来自巴黎的同伴们的称呼。新加入团体的两名同伴，因不够坚韧，缺乏定力，而离开了团体，其中一人后来给他们带来麻烦。   反省： “他们一心信靠天主……在毫不费力之下，获得比他们寻求的多……” 请回顾一下，你全心信靠天主，而获得远比寻求的多的经验。   (待续)