也许会有第二个“辞职教宗”！教宗方济日前接受西班牙《先锋报》专访，无话不谈，其中提到他有可能会仿效期前任教宗本笃十六世，提前辞去教宗位置，回到家乡阿根廷过著清贫生活。在历史定位上，他表示，若能被后人视为完成了“该做的工作”，就是很好的评价。 教宗也给予世界一些提醒，他强调，一个人应该探究根源，追寻自己的认同，才会进步；他也盼基督徒能谨守清贫，谦卑地服务人群。教宗也分享他带领梵蒂冈推动突破性作为，如撮合以巴领导人举行祈祷会，盼能“为世界开一扇窗”；他也谈到公开梵蒂冈的文件档案，让备受争议的庇护十二世能受历史公评。 教宗方济接受西班牙《先锋报》专访，全文内容如下： 问／现在中东充斥着“以上帝之名”的犯罪？ 教宗：这说法有点矛盾，以上帝为名的犯罪发生在古代而非现代，从历史的角度观之，甚至能说基督徒永远在让这样的事情发生。想想三十年战争（1618-1648 A.D.），那时遍地是这样的犯罪，但在今日却很难想像，对吧？ 我们在信仰上有时会走到非常严重的矛盾上，比方说像是基本教义派，在各教中都有着这样的团体，但只是整体中的少数。 问／那您怎么看待基本教义派呢？ 教宗：一个基本教义派团体虽然不一定会伤害或杀死任何人，但其本质上就是暴力的，基本教义派的主观思维就是以上帝之名，行暴力之实。 问／有些人形容您是个“革命家”？ 教宗：我们应该把米娜（意大利名歌手）叫来，告诉她“看看这只手，吉普赛人！”，然后请她解读我的过去，看看会发现什么*。（大笑）对我来说，革命的意义必须追溯并认同其发生的根源，并看看这些根源能给我们什么启示，当个革命家和探究事件发生的根源，两者并不牴触。 再者，我认为追寻认同才能真正做出改变，你必须了解自己从哪里来、自己的家族根源、自己的文化或宗教背景，先要有起点，才能在人生的路上前进。（*注：传闻罗姆人（吉普赛人）精于占卜，日前教宗曾呼吁意大利人勿歧视罗姆人，此处应有些许讽刺之意。） 问／您打破不少安全规矩，让自己更接近庶民生活…… 教宗：我知道生命中有些未定数，但那全交由上帝定夺。 我在巴西的时候，他们为我准备了防弹座车，厚实的防弹玻璃让我感觉自己像被关在沙丁鱼罐里，没办法与人们道安，也没办法告诉人们我爱他们，就算那只是玻璃，对我来说就和墙一样。 也许哪天真的会有什么灾难祸及我身上，但说现实点，我这把年纪，早就没什么好损失的了。 问／教廷保持清贫和谦卑的重要性何在？ 教宗：清贫和谦卑是圣经福音书中的核心，不只就神学上的意义而言，也包括了社会学上的意义。不曾经历过贫穷的人是无法理解福音书的，但这和真正的赤贫还是要做点区别，我认为耶稣希望我们的神职人员成为人民的仆人，而非高高在上的王子。 问／教廷应该怎么做，才能减低日益严重的贫富差距？ 教宗：所有人都知道生产过剩的食物足够让饥饿的人民填饱肚子，当你看到世界各地那些营养不良孩子们的照片时，你会惊讶地用手抱头，觉得完全无法理解。我认为我们世界经济体系出了问题，所有经济体系的核心都必须是人，而其他所有之物都必须为人类服务。但我们却将金钱置于中心，奉之为神明，我们陷入了对金钱的偶像崇拜中。 经济的驱力来自于想要更多的欲求，矛盾的是，这却滋长了用过即丢的消费文化。年轻人因生育率受限而被丢弃，老人因为没用了、无法生产了而被丢弃，其实，在我们抛弃老人、年轻人的时候，我们也抛弃了人民的未来，因为年轻人是社会前进的动力，而老人给予我们智慧，有着必须传承给年轻人的记忆。 现在还流行因为失业问题就把年轻人给丢了，青年失业率真的让我很忧心，在有些国家甚至超过了50%，还有人告诉我全欧洲有7500万名25岁以下的年轻人没有工作可做，这已经是暴行了。 可是，我们丢弃了一整个世代，就只是为了要维持一个再也撑不下去的经济体系，一个必须依存战争才能生存下去的体系，就像那些大帝国一直以来所做的，而因为没办法发动第三次世界大战，他们就策画区域性战争。 这是什么意思呢？这些拜金的世界经济强权产销武器，为了钱而牺牲人命，才能顺利地把他们的资产负债表送到碎纸机去，这种想法夺去了思想的多元性和彼此对话的能力等二种宝贵的财富。 大家都知道全球化就是钱途，可是却鲜少有人理解全球化会消弥差异，就像身在个球体中，任何一点都与中心等距。一个真正使人们富足的全球化必须像个多面体，所有的面接合在一起，但各自保存了它的独特性、它的富足、它的认同，这样的世界绝非不劳而获可得，就现在而言，也不是现实。 本文转载自盐与光，版权均为原作者所有。