如今我们再看冯应京天主实义序： “是书也，历引吾六经之语，以证其实，而深诋谭空之误，以西政西，以中化中。……语学，则归于为仁，而始于去欲，时亦或有吾国之素所未闻，而所尝闻而未用力者，十居九矣。” 利玛窦神父既然研读四书五经，自然深明以下讲孝道之义的话：“孝子之事其亲也，有三道焉：生则养，殁则丧，丧毕则禄。”（礼记祭统）“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”（论语‧为政）“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”（中庸）

“利玛窦与儒学”，应从两方面来谈，第一、儒学对利玛窦神父的影响。第二、利玛窦神父对儒学的贡献。但不论从那一方面谈“利玛窦与儒学”的问题，我们须先了解一下儒学大概的含义。 儒家包括的范围很广，不单经学和理学是儒学，而且我国的文史和政论也脱不开儒学。因为自西汉以来，儒家思想便成为我国人文思想的主流。