圣依纳爵约在五百年前,拖着自己被砲弹重创才刚康复的腿踽踽独行,前往西班牙加泰隆尼亚山区的蒙赛辣朝圣。他在圣母圣子态像前交出了他的宝剑和匕首,也将成为英勇骑士、有美人相伴、继承家业与贵族身分等种种梦想一并交出、献给天主。而你想在圣母面前,交出什么“宝剑”呢?
交出我们的宝剑
依纳爵灵修与社会使徒工作
我们对依纳爵的印象,似乎停留在他是带领人做避静的灵修大师,但我们也可留意他在实际生活中,如何具体来走这追随耶稣基督的道路。他在日常生活中,特别是在最小的弟兄姊妹身上,去找寻耶稣基督的身影,并以服侍祂的心情来行动。
选择依纳爵的十大原因
本文作者在儿子选择坚振主保圣人的过程中,透过跟他一起观赏《依纳爵.罗耀拉》的电影,一同发现了寻求圣依纳爵的指引和保护的十大理由…
Alone and on Foot 踽踽独行 依纳爵‧罗耀拉 LIV
第五十四章:照顾贫苦 给儿童讲道 有许多使徒工作,依纳爵都亲力亲为,特别是在初到罗马的几年。一五四一年夏天,他特意安排了四十天时间给儿童讲教理,这也是他在《会宪》中,要求他的兄弟履行的服务。他受这使徒工作所吸引,是否因为这工作卑微,不被重视,而他们又是大学的硕士生呢?
Alone and on Foot 踽踽独行 依纳爵‧罗耀拉 LIII
第五十三章:身系罗马,1540–56年 明朗化 依纳爵对未来的模糊感觉,现在成了过去;教宗在一五四零年九月正式批准耶稣会成立,给他们铺了前路。 依纳爵曾梦想着耶路撒冷,却在罗马被唤醒。 他来到罗马,根本没想过创立修会,现在却成了修会的总会长
Alone and on Foot 踽踽独行 依纳爵‧罗耀拉 LII
第五十二章:依纳爵被选为会长,1541年 沙勿略往东方 一五四零年九月,当修会正式获准成立时,同伴们人数只有十一个,而他们亦已经分散到各地,所以不能聚在一起为此举行庆祝。他们认为服务他人是最重要的,庆祝修会诞生是次要的
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第五十一章:“天主的手指在这里!”1539年 随时待命 同伴们决定成立修会之后不久,教宗便任命布诺特和劳德理格两人去锡耶纳,改革当地的女隐修院,并照顾那里的大学生。十一位修会创办人从此便再没有聚在一起了。在五月四日,仍留在罗马的七位同伴,再签了一份文件,奠定了耶稣会的基石:成员会向教宗发特别的服从愿
Alone and on Foot 踽踽独行 依纳爵‧罗耀拉 L
第五十章:会祖们的决议书,1539年 服务穷人 一五三八年的冬天特别难耐,因为庄稼歉收,粮食短缺,物价上涨。罗马及邻近地区连续几个月受暴风雪侵袭,雨亦下个不停,天寒地冻。村庄的人都拥到城市,满街都是无家可归的人,有人饿死,有人冻死。
Alone and on Foot 踽踽独行 依纳爵‧罗耀拉 XLIX
第四十九章:在罗马寻找基督,1539年 任教宗差遣 诽谤的浪潮完全退去之后,同伴们很快便正式把自己交在教宗手里,任凭差遣。现在教宗了解他们,及他们的生活方式。这一步使他们的视野阔得如教会本身一样辽阔无边,而同样辽阔的是他们的慷慨意向。与此同时,这限制了他们的个人主动权,他们要让教宗的意愿成为自己的意愿。
Alone and on Foot 踽踽独行 依纳爵‧罗耀拉 XLVIII
第四十八章:贫穷的朝圣司铎,罗马1539年 牧灵工作 依纳爵和两位同伴的住所没有空的房间,其他同伴只得在罗马市中心寻找住宿的地方。他们获准听告解、讲道理和施放圣事,就像在罗马北部城市所做的工作一样。他们随即忙着在罗马展开同样的工作。很快人们便开始称他们为“贫穷的朝圣司铎”,此话恰当地形容了他们的外貌、生活方式、内在动机。他们也被称为“革新司铎”,因为他们代表着新,有别于其他许多无知、懒惰、道德沦亡的司铎。
Alone and on Foot 踽踽独行 依纳爵‧罗耀拉 XLVII
第四十七章:教宗的仆人,1538年 改革无效 一五三七年底,依纳爵、法伯尔和雷奈士抵达罗马,情况没多大改善。在位的教宗保禄三世是个法尔内赛人,与其说他有天使般的吸引力,不如说有文艺复兴的气质。他在博尔吉亚人教宗亚历山大六世的扶持下,做过几个教区的主教,并在一五三四年当选教宗。自此,他对教会改革的关注,不及他对自己家族及两个儿子的升官晋爵来得热心。
Alone and on Foot 踽踽独行 依纳爵‧罗耀拉 XLVI
第四十六章:“我要在罗马恩待你”,1537年 被安置与圣子在一起 依纳爵死后,翻阅他私人物品的人,在他的笔记中,发现这句重要的话:“当天父把我和祂的圣子安置在一起时”。很明显,指的拉斯多达,虽然这词组本身不怎样富启示性。依纳爵不是那种硬要折磨自己去表达那被定义为不能表达的神秘者,却把烙印默存心中。