“主受洗日”是圣诞期最后的一个庆节，过了这庆节，整个圣诞期结束，开始进入常年期。所以主受洗节同时也是常年期第一主日。 梵二结束后，教会全面修订圣事礼本、日课经、圣教年历，此一改革由1968年中开始，至1973年底全部完成。在此针对礼仪年历的改革中，在主显节的下一个主日庆祝主受洗节，但如果主显节移到一月六日后的主日举行，则主受洗节便移到该主日后之星期一。 基督在约旦河接受的洗礼，为祂开展了在世的福音工程；这工程是祂毫无保留的自我奉献，为陷于罪污奴役的人类，带来洁净及重生的救恩，重获永生继承人的名义。我们的洗礼是“因圣父、圣子、及圣神”之名受洗的，这洗礼将使我们与基督一起出死人生，并把我们引入天主圣三爱的生活当中。 耶稣虽是天主子，但仍从一个凡人手中接受洗礼，祂是一个悔改和皈依的完美典范。而身为基督徒的我们，有没有牢记我们受洗时的许诺，弃绝一切罪恶，全心依靠上主，履行传扬福音的使命？信德是一种恩赐，洗礼是一种仪式，而圣神的临在却是一种奥妙。这种奥妙是远超过我们人类的思维所能洞悉，所能获取的。这种奥妙是我们赞美天主伟大的理由，是我们追求生命圆满的泉源。圣神的临在使我们内心充满活力，使我们的信德生活日日更新。圣神的临在就是能力的临在，就是爱的临在。愿我们常在心中、生活中体验到圣神的临在！ 今日庆祝主的受洗，圣堂内如果有受洗池(台)，与复活蜡，建议隆重布置以突显今日庆祝的重点。建议今日弥撒使用洒圣水礼(复活期外之Asperges me)以取代忏悔词与求主垂怜经，见《感恩祭典》之“主日弥撒前洒圣水礼”。 光辉喜悦的圣诞期已经结束，自今日起已进入常年期。圣堂内外各项与庆祝耶稣圣诞的布置与装饰(例如：马槽、圣诞挂饰与彩灯、祭台与读经台的盖布、圣诞树……等)应尽速拆除，恢复圣堂内“常年期”应有的样貌。除了礼仪空间之外，在礼仪音乐方面也应适当地挑选，以协助教友迎接常年期的来临。 在进入四旬期前，共有8个常年期主日，应妥善规划常年期主日各项工作与准备，协助教友恢复作息与礼仪内容，并且准备四旬期与圣周、复活节的来临。