那时，有几个经师和法利塞人对耶稣说：“师父， 我们愿意你显示一个征兆给我们看。 ” 衪回答他们说：“邪恶淫乱的世代要求征兆，但除了约纳先知的征兆外，必不给它其他的征兆。

加尔默罗山圣母 耶稣还同群众说话的时候， 看，衪的母亲和衪的兄弟，站在外边， 想要同衪说话。 有人告诉衪说：“看，你的母亲同你的兄弟，站在外边，想要同你说话。”

常年期第十四主日 耶稣从那里起身，来到自己的家乡，门徒也跟了他来。 到了安息日，他便开始在会堂里教训人：众人听了，就惊讶说：“他这一切是从那里来的呢﹖所赐给他的是什么样的智慧﹖怎么藉他的手行出这样的奇能﹖ 这人不就是那个木匠吗﹖他不是玛利亚的儿子，雅各伯、若瑟、犹达、西满的兄弟吗﹖他的姊妹不是也都在我们这里吗﹖”他们便对他起了反感。 耶稣对他们说：“先知除了在自己的本乡、本族、和本家外，是没有不受尊敬的。” 耶稣在那里不能行什么奇能，祇给少数的几个病人覆手，治好了他们。 因他们的无信心而感到詑异，遂周游四周各村施教去了。     需要灵感 *在若望福音一开始时，有一段话把今天福音中对我们所说有关耶稣的话概括起来，就是:“祂已在世界上，世界原是藉祂造成的；但世界却不认识祂。祂来到了自己的领域，自己的人却没有接受祂。”(若望福音1:10-11) *也许今天的福音邀请我们在这必然导致耶稣深刻的痛苦中，与耶稣同在。当人们对你做为人或基督徒的尊严无感，或不尊重时，你感到受伤，那时你可能会让耶稣与你同在。

罗马初期教会殉道烈士 耶稣来到对岸加达辣人的地方，有两个附魔的人从坟墓里走出，向祂走来； 他们异常凶猛，以致没有人能从那条路上经过。 他们喊说：“天主子，我们与你有什么相干﹖时期还没有到，你就来这里苦害我们吗﹖” 离他们很远，有一大群猪正在牧放。 魔鬼恳求耶稣说：“你若驱逐我们，就赶我们进入猪群吧!” 耶稣对他们说：“去吧!”魔鬼就出来进入猪内；忽然全群猪从山崖上直冲入海，死在水裹。 放猪的便逃走，来到城里，把这一切和附魔人的事都报告了。 全城的人就出来会见耶稣，一见了衪，就求衪离开他们的境界。   需要灵感 由于这个城里的人无法面对神圣的力量，所以他们请求耶稣离开。但耶稣在此战胜邪恶、赢得关键的胜利，并建立了天主的国。 福音中的这个事件显示了耶稣对我们这样的人的同情怜悯，他会尽一切可能将我们从魔鬼当中解救出来，我们已经被那些恐惧、焦虑、以及怨恨宰制我们。借着接近耶稣，我们就没有什么可担心害怕的，无论那是来自魔鬼或是来自世界。

圣伯铎及圣保禄宗徒 耶稣来到了裴理伯的凯撒勒雅境内，就问门徒说：“人们说人子是谁?” 他们说：“有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。” 耶稣对他们说：你们说我是谁?” 西满伯多禄回答说：“你是默西亚，永生天主之子。” 耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。 我再给你说：你是伯多禄(磐石)，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。 我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”     需要灵感 在水流中的岩石是你可以踩在上面的，很稳妥的立足之处，也是你可以依靠的地方，它能保证你安然渡河，让你的生命最终不会受损害。 伯多禄真是个会摇晃的岩石：三次否认耶稣；跟保禄争论是否准许外邦人进入他们的团体进而导致耶路撒冷的会议。然而耶稣还是给了他一切。 正如教宗方济各劝谕“你们欢喜踊跃吧”中指出：我们尘世生活的每一件事都能被接受并整合成为圣德之路的一个脚步，我们蒙召连在行动中都要默观，并且借着负责又慷慨地完成我们真正的使命而在圣德上成长。

耶稣进了葛法翁， 有一位百夫长来到衪跟前， 求衪说： “主! 我的仆人瘫痪了；躺在家里；疼痛得很厉害。 ” 耶稣对他说：“我去治好他。” 百夫长答说：“主! 我不堪当你到舍下来， 你只要说一句话，我的仆人就会好的。 因为我虽是属人权下的人，但是我也有士兵属我权下；我对这个说：你去，他就去；对另一个说：你来，他就来；对我的奴仆说：你作这个，他就作。 ” 耶稣听了，非常詑异， 就对跟随的人说：“我实在告诉你们：在以色列我从未遇见过一个人，有这样大的信心。 我给你们说：将有许多人从东方和西方来， 同亚巴郎、依撒格和雅各伯在天国里一起坐席； 本国的子民，反要被驱逐到外边黑暗里；那里要有哀号和切齿。” 耶稣遂对百夫长说：“你回去，就照你所信的，给你成就吧!”仆人就在那时痊愈了。 耶稣来到伯多禄家里， 看见伯多禄的岳母躺着发烧， 就摸了她的手，热症就从她身上退了。 她便起来伺候衪。 到了晚上，人们给衪送来了许多附魔的人， 衪一句话就驱逐了恶神；治好了一切有病的人。 这样，就应验了那藉依撒依亚先知所说的话：‘衪承受我们的脆弱，担荷了我们的疾病。’   需要灵感 耶稣非比寻常的福传生活中的某一天，在这位很可能不是犹太人的人身上发掘到非比寻常的信德。 他曾经听说过祂吗？是什么让他如此绝对地相信耶稣；认出他对瘫痪拥有权柄呢？ 福音中经常可见，拥有对耶稣的信德之典范人物常是外来者。 你相信耶稣能承受你的脆弱，担荷你的疾病吗？

圣袁在德若瑟司铎殉道 你们要提防假先知! 他们来到你们跟前，外披羊毛，内里却是凶残的豺狼。 你们可凭他们的果实辨别他们：荆棘上岂能收到葡萄? 或者蒺藜上岂能收到无花果? 这样，凡是好树都结好果子； 而坏树都结坏果子； 好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。 凡不结好果子的树必要砍倒，投入火中。 所以，你们可凭他们的果子辨别他们。     需要灵感 耶稣说的话有很丰富的图像：豺狼、果树、绵羊及果实的图像都浮现在心中。如果我要透过图像跟耶稣说话，我可以用什么来比喻我的生命呢？ 当我在祈祷中亲近耶稣时，我领悟到祂是真理与意义的泉源。别的领袖可能会用启发或鼓励的方式，但我相信耶稣就是真理。

耶稣从山上下来，有许多群众跟随衪。 看，有一个癞病人前来叩拜耶稣说：“主! 你若愿意，就能洁净我。” 耶稣就伸手抚摸他说：“我愿意， 你洁净了吧!”他的癞病立刻就洁净了。 耶稣对他说：“小心，不要对任何人说! 但去叫司祭检验你，献上梅瑟所规定的礼物，给他们当作证据。”   需要灵感 耶稣对这位癞病人的欢迎与祂当时社会上的态度是相反的，癞病人是被驱逐的，会传染而人人回避的。那个人能到祂跟前都是极不寻常的，由于害怕，没有人会接触他们。 很多耶稣与人的相遇场合都凸显出不论什么人，都会在祂的家、祂的餐桌、祂所在的地方受到欢迎。因为这样我们不论何时都能祈祷，能“轻松的进入爱与医治的奥秘中”。 受到这位为癞病所苦的人的启发，我不再以向天主要求事物而是以这句话来开始祈祷：“主，祢若愿意，就能……”  

圣内思．公撒格(圣磊思)会士纪念 你们不要判断人，免得你们受判断， 因为你们用什么来判断，你们也要受什么判断。 你们用什么尺度量给人，也要用什么尺度量给你们。 为什么你只看见你兄弟眼中的木屑，而对自己眼中的大梁竟不理会呢﹖ 或者，你怎么能对你的兄弟说：让我把你眼中的木屑取出来， 而你眼中却有一根大梁呢﹖ 假善人哪，先从你眼中取出大梁，然后你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。     需要灵感 “你们不要判断人，免得你们受判断”，在我们的生命中，每一天我们都需要这样的学习！ 是否常常我们对别人最不满的地方也是对我们自己最不满的呢? 你有没有意识到自己必须放弃严厉的批评，因为知道自己也是有过失的！

圣乐牧院长 没有人能事奉两个主人：他或是要恨这一个，而爱那一个，或是依附这一个而轻忽那一个。 你们不能事奉天主而又事奉钱财。 为此，我告诉你们：不要为你们的生命忧虑吃什么，或喝什么；也不要为你们的身体忧虑穿什么。 难道生命不是贵于食物，身体不是贵于衣服吗﹖ 你们仰观天空的飞鸟，牠们不播种，也不收获，也不在粮仓里屯积，你们的天父还是养活牠们；你们不比牠们更贵重吗﹖ 你们中谁能运用思虑，使自己的寿数增加一肘呢﹖ 关于衣服，你们又忧虑什么﹖你们观察一下田间的百合花怎样生长：它们既不劳作，也不纺织； 可是我告诉你们：连撒罗满在他极盛的荣华时代所披戴的，也不如这些花中的一朵. 田里的野草今天还在，明天就投在炉中，天主尚且这样装饰，信德薄弱的人哪，何况你们呢﹖ 所以，你们不要忧虑说：我们吃什么，喝什么，穿什么﹖ 因为这一切都是外邦人所寻求的；你们的天父原晓得你们需要这一切。 你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。 所以你们不要为明天忧虑，因为明天有明天的忧虑：一天的苦足够一天受的了。   需要灵感      我们真的必须诚实地问自己：我是事奉天主，还是事奉钱财？ 因为耶稣说：“你们不能事奉天主而又事奉钱财”。      耶稣举的例子，担心衣服和食物：我有这些担忧吗？ 我有的是否足够，或是太多？      是时候该舍弃一些东西，送给那些拥有的不足所需的人吗？

你们不要在地上为自己积蓄财宝，因为在地上有虫蛀，有锈蚀，在地上也有贼挖洞偷窃； 但该在天上为自己积蓄财宝，因为那里没有虫蛀，没有锈蚀，那里也没有贼挖洞偷窃。 因为你的财宝在那里，你的心也必在那里。 眼睛就是身体的灯。所以，你的眼睛若是康健，你的全身就都光明。 但是，如果你的眼睛有了病，你的全身就都黑暗。那么，你身上的光明如果成了黑暗，那该是多么黑暗！     需要灵感 当你真的去想时，这个图像变得很有趣：“你的眼睛若是康健，你的全身就都光明”！你有没有想像过光从你的眼睛进入，并充满你的身体，就好像你的身体是一个空的洞穴？ 这图像违反第一世纪有关身体的科学，但以一个现代的经验来讲白内障或部分失明，对发展中国家的许多人来说，仍然是一个悲伤的事实。 首先想想部分失明，然后想到完全失明。完全失去视力会有什么样的感觉？你能否把这图像与耶稣所指的心灵状态连结起来？