圣尼阁主教 有一天，耶稣正在施教，几个法利塞人和法学士也在座，他们是从加里肋亚和犹太各乡村及耶路撒冷来的；上主的德能催迫衪治病。

圣母奉献日 耶稣临近的时候，望见京城，便哀哭她说： “恨不能在这一天，妳也知道有关妳平安的事；但这事如今在妳眼前是隐藏的。 的确，日子将临于妳，妳的仇敌要在妳四周筑起壁垒，包围妳，四面 窘困妳； 又要荡平妳，及在妳内的子民，在妳内决不留一块石头在另一块石头 上，因为妳没有认识眷顾妳的时期。”   需要灵感 平安和满足是二种我们在生活中渴望的祝福，失去他们，我们会深感不安。耶稣也是如此，祂为所爱的耶路撒冷城即将面临的毁坏，感到焦虑和悲叹。祂赐给我们的平安是世界无法给的，只能在与祂的友谊中找著。

圣雅伯主教圣师 在诺厄的日子里怎样，在人子的日子里也要怎样； 那时，人们吃喝婚嫁，直到诺厄进入方舟的那天，洪水来了，消灭了所有的人。 又如在罗特的日子里，人们吃喝买卖，种植建造， 但在罗特从索多玛出来的那天，火及硫磺自天降下，消灭了所有的人： 在人子显现的日子里，也要这样。 在那一日，那在屋顶上，而他的器具在屋内的，不要下来取；那在田地里的，同样不要回来。 你们要记得罗特的妻子! 不论谁，若想保全自己的性命，必要丧失性命；凡丧失性命的，必要保存性命。 我告诉你们：在这一夜，两人同在一张床上，一个要被提去，而一个要被遗弃； 两个女人一起推磨，一个要被提去，而一个要被遗弃。” 他们问耶稣说：“主，在那里呢﹖”耶稣回答说：“在那里有尸体，老鹰就聚集在那里。”   需要灵感 在这十一月，教会建议我们纪念那些在我们之前离世的人，以及从我的生命中想想自己的死亡，同时，这段经文也提醒我们这世界的终结。 我们从经验得知，当我们以为平凡的生活一如往常般的持续时，许多重大的事件使我们措手不及。这时候常会让我们停下、思考，这到底怎么一回事？我们到底为何而活？天主给予我们帮助，让我们在走向祂的生命旅程中，活出我们的生命，而不会措手不及。

圣乐山主教殉道 你们中间谁有仆人耕田或放羊，从田地里回来，即给他说：你快过来坐下吃饭罢! 而不给他说：预备我吃饭，束上腰伺候我，等我吃喝完毕，以后你才吃喝﹖ 仆人做了吩咐的事，主人岂要向他道谢﹖ 你们也是这样，既做吩咐你们的一切，仍然要说：我们是无用的仆人，我们不过做了我们应做的事。”   需要灵感 这段经文可能很难理解，但重点是要出于爱、谦卑服事，因为天主就是我们的报偿。这可帮助我们对照耶稣在其他时候说的话，祂曾提到谁是最大的─“何者为大；是那坐在餐桌旁的？还是那服事人的？肯定是坐在餐桌旁的吗？此外，我在你们当中是否是那服事的人！” 如果我们未能理解耶稣的大爱及祂在苦难及死亡中服事了我们，肯定很难领悟耶稣与我们同在这样关系的深度。

路 14:12-14 圣嘉禄.鲍荣茂主教 耶稣也向请他的人说： “几时你设午宴或晚宴， 不要请你的朋友、兄弟、亲戚及富有的邻人， 怕他们也要回请而还报你。 但你几时设宴，要请贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的人。 如此，你有福了，因为他们没有可报答你的；但在义人复活的时候，你必能得到赏报。”   需要灵感 我们诸多行为举止和选择皆因他人的期待或行为举止而决定或至少受其影响。耶稣用了简单却明白的例子来挑战我们，要我们无偿付出，不期望回报。只有当我们明了我们也白白地接受了所给予的，我们才能做到这点。 西元一世纪的基督信仰写作者常常说为我们在天国之门迎接人的将会是现世的穷困之人。这些穷人够了解我们且会让我们进入吗？在我心中他们占有重要位置吗？

追思已亡 当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，那时，衪要坐在光荣的宝座上， 一切的民族，都要聚在衪面前； 衪要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样： 把绵羊放在自己的右边，山羊在左边

玛 5:1-12 诸圣节 耶稣一见群众，就上了山，坐下；他的门徒上他跟前来， 他遂开口教训他们说： “神贫的人是有福的，因为天国是他们的。 哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。 温良的人是有福的，因为他们要承受土地。 饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。 怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。 心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。 缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。 为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。 几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。 你们欢喜踊跃罢！因为你们在天上的赏报是丰富的， 因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”   需要灵感 这些圣经的章节称为“真福八端”。能够用这样的态度生活是来自天主的恩赐，这些也是完满的基督徒生活的摘要。耶稣的生活可说是这些所有的实践。 耶稣从祂的生活情境中以自己的态度描写出真福八端并与别人分享。或许你也可以在自己的生活中发现某些时候耶稣也用这些态度与你来往，例如慈悲。 请留意这段福音经常在丧礼或婚礼中被朗读，好好思考为何会有这样的情况。

路 13:18-21 耶稣又说：“天主的国相似什么﹖我要把它比作什么呢﹖ 它相似一粒芥子， 人取来种在自己的园中，它遂生长起来，成了大树，天上的飞鸟都栖息在它的枝头上。” 他又说：“我要把天主的国比作什么呢﹖ 它相似酵母，女人取来藏在三斗柜中，直到全部发酵。”   需要灵感 当耶稣提到天国时，祂是如此乐观。对祂而言，即使一个小小的开始也是足够的，因为祂确信这是天主的国，所以也分享了祂的大能及动力。当我环视这世界，我自问是否我也分享了这信念，或是否我发现自己像一个厄运和悲观的先知。 酵母若与面团在一起，就只能改变面团，但若分开就无效。对耶稣来说，参与及存在比规模大小更重要。我为教会及基督徒团体祈祷，祈求他们参与世界就像面团内的酵母。

路 12:54-59 耶稣又向群众说：“几时你们看见云彩由西方升起，立刻就说: 要下大雨了；果然是这样。 几时南风吹来，就说天要热了；果然是这样。 假善人哪! 你们知道观察地上及天上的气象，怎么不能观察这个时机呢﹖ 你们为什么不能由自己来辨别正义的事呢﹖ 当你同你的对头去见官长时，尚在路上，你得设法与他了结，怕他拉你到法官前，法官把你交给刑役，而刑役把你押在狱中。 我告诉你：非等还清最后的一分钱，断不能从那里出来。”   需要灵感 我们似乎生活在一个平面的世界，几乎无法想像如何能够超越教条教的和眼前所见的情况。耶稣挑战我们要去“观察这个时机”，同时举止要明智。 在慈悲禧年中，天主召叫我以慈悲对待人，如同慈悲的天父对待我这样一个在许多事上失败的罪人的方式一样。我永远不会成为扔出第一块石头的人，我感受到天主召叫我要有同理心，首先是对自己，然后再对其他人。

“要把你们的腰束起，把灯点着； 应当如同那些等候自己的主人，由婚宴回来的人，为的是主人来到，一敲门，立刻就给他开门

路 12:8-12 圣若望‧布莱柏、圣宜善、饶格司铎及同伴殉道、十字圣保禄司铎 我告诉你们: 凡在人前承认我的，人子将来也要在天主的使者前承认他； 他在人前否认我的，将来在天主的使者前也要被否认。 凡出言干犯人子的，尚可获得赦免；但是，亵渎圣神的人，决不能获得赦免。 当人押送你们到会堂，到长官及有权柄的人面前时，你们不要思虑怎样申辩，或说什么话， 因为在那个时刻，圣神必要教给你们应说的话。 ”     需要灵感 我发现有时候我不愿在人前承认耶稣：我害怕或觉得尴尬，或只是不知道该说什么。我恳求耶稣赐我恩宠好在人前为祂做见证，也能相信祂承诺的：圣神在那时必将教导我当说的话。 今天我们纪念一位坚强的女性，她无畏地挑战了男性主导的体制，并透过彻底的灵性更新为教会的改革效命。为使教会更接近耶稣的期望，我祈求妇女的地位和角色能更被重视肯定。

路 11:47-54 安底约．圣纳爵主教殉道 祸哉，你们! 你们修建先知的坟墓，而你们的祖先却杀害了他们， 可见你们证明，并赞成你们祖先所行的事，因为他们杀害了先知，而你们却修建先知的坟墓。 为此，天主的智慧曾说过：我将要派遣先知及使者到他们那里，其中有的，他们要杀死；有的，他们要迫害， 为使从创造世界以来，所流众先知的血，都要向这一代追讨， 从亚伯尔的血，到丧亡在祭坛与圣所之间的则加黎雅的血，的确，我告诉你们：都要向这一代追讨。 祸哉，你们法学士! 因为你们拿走了智识的钥匙，自己不进去，那愿意进去的，你们也加以阻止。” 耶稣从那里出来以后，经师们同法利塞人开始严厉追逼他，盘问他许多的事， 窥伺他，要从他口中抓到语病。   需要灵感 暴力与宗教是历来一直最受人们议论的话题之一，我们这个时代也不例外。要消除这个话题不是那么容易，也不容易认定它只存在“其他人”身上。但借着提及天主或祂的旨意而将暴力合理化是最严重的亵渎形式之一。我们谦卑地承认我们自己形成了这暴力史的一部分；在我恳求原谅与慈悲之时，我忆起耶稣自己也是宗教煽动的暴力下的受害者。 今天我为世界诸多地区受压迫的基督徒团体祈祷，特别为中东的基督徒祈祷，基督信仰在此诞生，却也在此面临即将消失的真实危机。