避静，不一定在固定的空间里，也可以是在大自然中边骑车、边找天主。今年夏天，泰国北部就有一场另类避静，邀请不同宗教信仰的大学生“骑”聚一起，发动摩托车，展开避静的旅程。
在路上的避静
卢旺达与布隆迪的修和避静
当你沈浸于卢旺达和布隆迪满是创伤与苦难的历史当中，要和好谈何容易。然而避静的挑战也在于，发现天主并没有抛弃人类的故事、发现生命比死亡更为强韧。我们从一周避静中所获得的经验，深具力量且令人感到慰藉。
圣伯铎．法伯尔：视阻力为动力的爱的通传者
他在天主身上，视阻力为成长的动力；天主在他身上，化阻力为前进的助力…
“爵梦．觉梦”：圣依纳爵瞻礼讲座暨感恩祭圆满举行
耶稣会中华省为庆祝今年的圣依纳爵瞻礼，以“梦想”为主题邀请到两位耶稣会士以及四位青年分享。庆祝活动以省会长董泽龙神父主礼的隆重弥撒结束。
真实与谎言的战争–从神操看“人选之人：造浪者”
本文作者透过台湾电视剧“人选之人：造浪者”的两个角色，与《神操》第二周里的“两旗默想”加以对照，帮助我们在“真理与谎言”的争战中做出判断与选择…
天主的形象
为你而言，天主是谁？此刻祂以怎样的“形象”来跟你来往？是朋友？是慈父？是法官？这形象对你跟天主建立成熟的关系是有助益或妨碍呢？
敬礼耶稣圣心：以爱还爱、以心体心
向耶稣圣心祈祷意味着以爱还爱，对耶稣的深情大爱作出爱的回应…
Alone and on Foot 踽踽独行 依纳爵‧罗耀拉 LIV
第五十四章：照顾贫苦 给儿童讲道 有许多使徒工作，依纳爵都亲力亲为，特别是在初到罗马的几年。一五四一年夏天，他特意安排了四十天时间给儿童讲教理，这也是他在《会宪》中，要求他的兄弟履行的服务。他受这使徒工作所吸引，是否因为这工作卑微，不被重视，而他们又是大学的硕士生呢？
Alone and on Foot 踽踽独行 依纳爵‧罗耀拉 LIII
第五十三章：身系罗马，1540–56年 明朗化 依纳爵对未来的模糊感觉，现在成了过去；教宗在一五四零年九月正式批准耶稣会成立，给他们铺了前路。 依纳爵曾梦想着耶路撒冷，却在罗马被唤醒。 他来到罗马，根本没想过创立修会，现在却成了修会的总会长
Alone and on Foot 踽踽独行 依纳爵‧罗耀拉 LII
第五十二章：依纳爵被选为会长，1541年 沙勿略往东方 一五四零年九月，当修会正式获准成立时，同伴们人数只有十一个，而他们亦已经分散到各地，所以不能聚在一起为此举行庆祝。他们认为服务他人是最重要的，庆祝修会诞生是次要的
JCEP 灵修代表会议：辨识后现代时期世俗化的挑战和机遇
耶稣会欧洲区联会（JCEP）负责灵修服务的代表们近期在罗马召开会议，分享彼此的经验和挑战，同时探讨后现代时期“世俗化”对信仰和灵修上的影响。虽然在欧洲出现了“自助餐式的宗教”以及“无教堂的灵修”现象，人们却渴望借由神操做心灵的重整。
Alone and on Foot 踽踽独行 依纳爵‧罗耀拉 LI
第五十一章：“天主的手指在这里！”1539年 随时待命 同伴们决定成立修会之后不久，教宗便任命布诺特和劳德理格两人去锡耶纳，改革当地的女隐修院，并照顾那里的大学生。十一位修会创办人从此便再没有聚在一起了。在五月四日，仍留在罗马的七位同伴，再签了一份文件，奠定了耶稣会的基石：成员会向教宗发特别的服从愿