行脚台湾五十年

二次世界大战结束，当时中国经过八年抗日战争，人民盼望能有一个长治久安的新局，中国人民奋勇抗战的精神也得到普世的尊敬。教廷在1939年解除了长达三百多年的禁令，准许教友用传统的方式祭祖及祭拜孔子。眼看着福音可以广被在这块土地上，然而更艰难的考验接踵而来，当时执政的中国国民党在国共战争中失去政权，退守台湾。 1950年，外籍传教士被驱逐，本国籍的传教士有些被捕下狱，有些下放劳改营，其中最令人追念的是当时上海徐汇中学的校长，为主致命的殉道者张伯达神父。

为保存修会圣召的薪火不灭，有些会士被安排随着大批的逃亡潮离开中国，在其他国家继续接受培育。1951年，美国籍的牧育才神父来到台湾，他是政府迁台后第一个来台湾传福音的耶稣会士。1952，大批散居各处的耶稣会士陆续来到台湾，重新开始服务人群、愈显主荣的工作。在往后的半个世纪中，共有579位耶稣会士在这块土地上奉献心力。其中除了本国人之外，有来自欧亚美洲，不同国籍的会士。耶稣会在台湾始终保持它的多元化与国际化，这种特色也更丰富了服务的内涵。

初来台湾时，会士们以台湾北部的新竹、台北为起点，开始福传工作。立即面对的问题就是不同的语言、族群、文化带来的挑战。会士本身来自四面八方，而居住在台湾的人，有刚跟随政府从中国大陆迁来的，操著各种口音的外省人；有本地的闽南人、客家人，而且这些人当中的长者，很多还是说日语的；此外还有不同部落、讲著不同语言的原住民。而面对相异的文化，已经累积了相当丰富经验的耶稣会士，继承著利玛窦等先进的芳表，努力学习本地的语言文化，融入本地人的生活。战后的台湾百废待举，耶稣会士不但关心人民的信仰生活，在教育、医疗、社会服务等方面，也都竭尽所能予以支援。

1960年代，台湾的社会渐趋安定，但尚未脱离贫穷。相当多的人必须离乡背井，或是求学、或是为生活打拼，他们需要很多心灵上的陪伴、生活的教育；需要吸收更多元的文化、开拓知识与心灵的视野。战后出生的孩子，现在有许多都在各行各业出人头地。他们，不管是否领洗成为天主教徒，常有着共同的回忆：有些人曾经住过本会办的学生宿舍，被神父们深深的爱护、严格的管教，像父亲也像朋友；有人参加过学校的天主教社团(大专青年同学会)，认识天主、也结交了许多一辈子的朋友；有人参加了神父创办的写作会(耕莘写作营)，成为作家；有更多的年轻人，看到神父的简朴与全奉献，或生或死、无怨无悔的跟随基督。这些点点滴滴，注入年轻人心中，在往后的日子里，他们也把这份爱的典范传承下去。随着台湾经济的起飞、社会的变迁，会士们必须以更敏锐的心，聆听社会的脉动，使服务范围越来越深、越来越广。

有些会士在学校服务，传授知识，也有人终身为智障者服务，有些会士从事著最热门的行业，像是企管教授、媒体制作，有些人数十年钻研甲骨文，有些会士编辑中文与欧洲语文的大字典，有人研究仅有三千多人口的赛夏族语言，有会士一年要飞行几十万英里，到处为中西文化交流奔波周游列国，寻找资源，有人一辈子在深山里做玛赛克壁画，有人从事心理咨商，有人全省走透透讲道，有人几乎一辈子隐居在避静院中做灵修指导(静山)，有人为劳工权益奔走，有人专攻宗教交谈…

所有这一切都是希望能‘更’了解人们的需要，用‘更’适当的方法，为‘更’多的人服务。在台湾，耶稣会已经度过了五十多年，跟所有台湾人民一起呼吸、欢笑、流泪。虽然很多当初年富力强的会士已经老迈，但是我们结交了更多朋友，培育无数人才，年轻的圣召也在逐渐成长。台湾是一个很特殊的地方，曾经有一段时间，它是唯一保存中国传统文化，保存信仰自由的地方。我们有幸能参与这个成长历程，也希望在未来继续跟大家一起，以台湾为起点，为所有的华人开创更美好的未来。