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狄若石修士
我出生在一个虔诚天主教家庭，有一位叔叔是神父，也有好几个表兄弟当了神父或修士，母亲家族里也有圣召的传统，所以在我被召叫的过程中，天主很清楚的表达祂的使命；跟随着家族传统，我去教区小修院准备成为一名神父，但天主有祂特别的计画。那个时代，要成为神父的必要条件是必须学会希腊文和拉丁文，我读了两年，还是无法学好这两种语言，所以带着悲伤沮丧的心回家；看似我的理想受挫了，但天主仍持续在我身上作工。
当我作神操时，很清楚看到自己的召叫是以辅理修士方式加入耶稣会，而有一间耶稣会管理的使徒学校离我家很近，我有机会去认识他们，在我提出申请进入耶稣会后，他们送我去西班牙北部一个很美丽的地方-Comillas, Santander，耶稣会从全西班牙选出的神学院学生，在那边就读各式大小修院，修生们在修院里学习神学和哲学。其中有个独立团体称为“Colegio Máximo”，我被送到那，过了几个月通过第一次培育（望会）；之后我被派遣到沙拉曼卡，进行第二次培育（初学）。
在初学时，我完成一个月的神操，之后被派遣去协助社区的医院，当然我是很害怕的，因为我根本不知道怎么成为一个医护人员。但是天主的手持续作工，我从其他的兄弟身上学习了很多，知道怎么成为医护人员甚至一个牙医！
在这些年中我的中国召叫开始发芽，1958年我向长上提出申请，但他们告诉我，中国是一个”真正的医院”，他们需要新的医生去替代旧的医生。1962年耶稣会西班牙省再次分成两个，我从LEON省换到CASTILLE省，新的省会长派遣我去马德里学医学，待我学习结束后，被派遣到Comillas地方医院工作；当Comillas修院被归入马德里后，省会长问我是否想要去中国，听到我正面答复后，他马上送我去中国，那时候是1967年；这明显是天主的化工，因为在六年中，天主没有浪费时间，反而把我训练的更好。
当总会长来台湾年度访视的时候，我们讨论是否在台中设立医院，当时我已经分别有两年在徐汇中学、十年在新竹新埔内思高工担任医护人员。1983年，省会长房神父派遣我去台中的安养中心，在那担任了五年的看护者，直到颐福园1988年在新庄落成。今年颐福园庆祝启用25周年，在这25年间有150个耶稣会士使用过这边的服务。
我的经验多半是与年长的耶稣会士打交道，我可以和年轻人分享什么呢？如果坚持要我回答，我想告诉你，我印象最深的事–对人类及年长耶稣会士的服务，是非常具有意义的经验，因为在他们身上可以同时看到人的本质和耶稣圣神的存在。以人子的身份被钉在十字架上的耶稣显现祂的复活，过程中当然有痛苦与死亡的时刻，但这一切都将在复活后结束，这是我们信仰的希望。
延伸阅读
蓝神父出生在西班牙的毕尔包，在七个孩子中的排行第三，家里是大家所能想像的西国传统家庭，家人都是热心教友，在这种氛围下成长的他，也很早就知道自己未来要走的路，所以在1933年9月17日他进入耶稣会，开始接受培育。 蓝神父在比利时杜内入会后，也在当地接受文学培育，1938年他接受派遣，来到中国北京德胜院学习中文，在河北献县攻读哲学，并分别在安徽芜湖及天津进行试教。随后长上安排他到上海徐家汇攻读神学，1947年获许可，二月先在上海徐家汇晋升执事，同年五月二十四日在安徽芜湖领受铎品，并于隔年完成神学课程。
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饶志成神父1943年出生于印尼，高中毕业后回到台湾，于台湾大学念机械系。中学时，受当时在印尼的郑爵铭神父感召，加入督进团 (基督服务团前身)。 于1963年入彰化静山耶稣会初学院。两年后赴意大利唸文学、哲学及神学，获哲学及神学双硕士学位，并于罗马宗座额我略大学唸灵修心理学。 学成后回台，于1976年晋铎，开始福传工作。神父喜欢与年轻人来往，在修会内接受长上所指派的一些行政工作外，也负责培育青年工作，先在台南百达学生中心当了五年的主任，后来又被任命接掌圣多玛斯总修院院长七年，负责培育年轻修士工作。 |
丁松青神父，来自美国加州的圣地牙哥，1971年，以修士身分，在兰屿国小教美术、音乐一年，1976年被派到清泉，从此与原乡结下不解之缘。 丁松青除了是耶稣会神父，也是一位作家，其中《清泉故事》、《兰屿之歌》、《刹那时光》由作家三毛翻译成中文，新书《魂萦梦系》（Ghost Friends）是一个虚拟的故事，满足读者对未可知的世界的想像，也让人深思前往人生旅途终点前，该为自己及所爱的人好好活着。 三毛在1983年起至1986年，帮美籍丁松青神父翻译《清泉故事》，遇见景致宜人的清泉，就像找到了她梦中之家般喜爱，在此居住下来，租住此红砖屋三年，三毛并将此做红砖屋命名为”梦屋”，山明水秀的清泉，成为三毛暂时的歇脚处以及寻找灵感的地方，清泉部落还有三毛的故居。 |
