耶稣会亚太区联会移民与难民网络，于2025年3月28日至3月31日在韩国首尔进行为期四天的会议。与会者除了聆听演讲，也参观了耶稣会韩国会省为照顾外籍移工与难民，甫于4月13日成立满20周年的“社区共生移工中心”，并和移工们一起参与主日弥撒。中华省的新事社会服务中心执行长钟佳伶及社工员宗柔，也出席了此次会议。

耶稣会亚太区联会(JCAP)移民与难民网络(Migrant and Refugees Network, MRN)的成员组成多元，有来自天主教修会、公民团体、非政府组织，或者信仰型非营利组织的神父、律师、社工及志愿服务者，团结一心并共同承诺，致力于“促进好客与修和文化”。

承办此次会议的韩国会省，在1980年代之后，随着韩国经济实力的发展、恩人强力的赞助，建立并运作了可提供社会服务的几个中心，尤其是针对移工和难民，并持续进行他们的倡议工作。因此，此次的与会者正好可亲自体验韩国会省在社会正义领域，相当宝贵的使徒工作经验。韩国会省社会正义委员会主席金敏神父(Fr Kim Min SJ)说明，在他们国家的社会正义，反映了韩国独特的历史。

安排参访“社区共生移工中心”(Yiutsari Migrant Workers Center)的金周灿神父(Fr Juchan Kim SJ)表示：“移工如同候鸟来来去去，是最脆弱的一群人，我们希望能为他们降低障碍。”社区共生移工中心 (Yiutsari Migrant Workers Center)位在离首尔车程约一小时的金浦，不只作为移工和其家人、社群交流的地点，也为陷入困境的人们提供庇护场所。

与会者先参观住有菲律宾、缅甸与尼泊尔移工的2号庇护所，再回到中心本部。在三月最后一个主日，与会者和中心的移工和他们的家人中心一楼共同参与弥撒，礼仪中所有会众用各自的母语歌唱赞美天主，包括菲律宾语、高棉语、越南语或德顿语。

参访行程外，与会者也聆听了几个演讲者的亲身经验和专业知识。现在，就让我们一起分享，出席这次聚会的新事社会服务中心执行长钟佳伶及社工员宗柔，所聆听到的真知灼见：

2025年耶稣会亚太区联会“移民与难民网络”(JCAP Migrants and Refugees Network)会议来到韩国首尔，由韩国的人权工作伙伴带领来自13国的耶稣会移民工与难民人权工作者，认识韩国这个充满传统民风与族群认同意识强烈的国家，如何在接纳移民工与难民的路径上，向异乡人展现待客之道与好客的正向文化，进而让社会中的多元群体透过倡议、组织网络与宣讲天主的爱，促进彼此的认识并达成族群的和解。

由金钟浩牧师(Kim Jong-ho)以自身经验分享，身为异乡人在接受接待与款待时的感受，他表示，若要展现真正的好客之道，不应只对朋友展现，而应当对陌生人、外国人、难民、移工等表达真正的欢迎。真正的接待，非是留连于表面上的礼貌，而是创造一个让人感到被尊重与被重视的环境，同时也意味着选择与陌生人同行，甚至与那些社会边缘人共享生活。这并非施舍，而是一种“互相开放”的行动，不是单方面的施予，而是双向的理解与连结。

服务于韩国移工人权组织的孙健雄(Sohn Keon-ungy) 先生，则以移工在韩国面临的社会排斥和弱势生活处境举例，在韩国，就业许可签证中的非专业类人数(蓝领)远高于专业类(白领)，显示韩国的基础产业经济高度依赖移工，虽然如此，但移工居住条件恶劣，许多移工居住在无法遮风、雨天会漏水的塑胶大棚中，难以维持人类的基本居住权益与需求。这样的景况，显示了若当政策体制缺乏对移民工与难民的关心，仅流于制度面的管理时，便无法真正促进对弱势群体与社会边缘者权益的保护，也无法创造一个真正让对方感到被尊重与被重视的环境。

但同时我们必须了解，接待可能也伴随着风险。欢迎他人进入自己的生活中，往往意味着时间、资源，甚至生活的稳定性，皆会被打乱；必须愿意让他人的痛苦进入自己的生命——原本与自己无关的苦难，也可能变成你自己的责任与牵挂，尤其是对人权工作者来说。

位于金浦的“社区共生移工中心”(Yiutsari Migrants’Center)，是由金周灿神父负责服务的耶稣会移工中心，在这里，中心不只是提供庇护住所、韩文教育、族群社群支持与农耕活动，同时也协助移工向雇主协调劳资争议与工伤案件。

对于移工在异地工作时所遭遇的处境与适应问题，金周灿神父说，东亚的问题不在于多样性本身，而是因为语言与文化差异造成的沟通障碍。神父进一步举例说明，2023年社区共生移工中心成立了制作团队，就是为了制作多语言的教育影片，提供移工“以他们的语境”为核心的资讯，用移工能懂的语言以及语言中的文化模式，去帮助他们了解韩国的法规与自身权益的知识，当我们能够站在对方的角度与观点去思考他的需要时，便是尊重的开始。

而对于层出不穷的劳资争议事件，神父也表示，雇主积欠薪资，其实在某层面来说，就是偷窃的行为。站在受害者立场思考，有多少移工因为未收到薪资而导致家庭陷入困境，国家应立法将积欠薪资纳入刑法的范畴，而非单以劳动法解决。

就算今天对方是无身分的移工，只要在这个国家中付出了劳动力，那他就有资格要求雇主给予薪资。不合法的身分是一回事，付出劳动力以维护生活权益是另一回事。并且，对于难民以及没有合法身分的移工来说，也应当给予他们站在法庭上的话语权，因为对人性的尊重，必须建立在社会正义之上，这才是真正的社会正义与福音精神，也是族群与族群、劳方与资方修和的开端。

梵蒂冈圣座信理部于2024年4月8日，公布了《无限尊严》（Dignitas infinita）声明，文件中强调人性尊严与尊重的价值，即人的尊严不取决于外在条件，而是与生俱来、不可剥夺的。不论是不是合法移民，这些权利本来就应该属于对方，诸如保障温饱的生命权与获得教育的权利，此为人性尊严（human dignity）与尊重（respect）的核心价值。

天主教“欢迎邻人”的教义，更将此核心价值延伸至我们的生活中，意即世人对天主的爱要借由对邻人的爱来展现，这份爱中不分种族、国籍、宗教、肤色、社会地位以及身份，我们承认来者的完整人性，并让他们在我们当中找到归属感，从尊重到赋能使移民工与难民了解他们的人权，与体制建立对等的权力关系，我们当中的冲突与对立才能开始真正的和解，也因此，和解不可能在没有正义与问责的前提下实现。

因此我们透过倡议、宣导与组织网络，让社会大众了解移民工与难民被强迫迁徙和劳动的根本原因，并监督政府与执法者改进政策，将不合理与不现实的制度淘汰，去发展出更符合人权需求的法规。

化解族群间的误会与对立是一条十分漫长且复杂的道路，但就如同天主“爱人如己、欢迎邻人”的教导，感同身受那异乡人的心境，我们自身便能踏出第一步，成为改变的开始。

文/图：新事社会服务中心、耶稣会亚太区联会