2025中华省实体省聚会：以更具耶稣会特质的方式深化PAP

2025才刚开始约半个月，耶稣会中华省即迎来疫情后首度的实体省聚会。60几位两岸四地及在海外服务的会士，以及20几位来自澳门、香港、台湾三地的平信徒使命伙伴一行近90人，选在台湾中部的彰化静山灵修中心，进行从1月12至14日三天两夜的会议。同为耶稣会士的香港教区主教周守仁枢机也赴此盛会，与久违的耶稣会弟兄们重温共聚一堂的情谊；而不克前来的部分会士及使命伙伴则透过线上参与。

促成这次中华省聚会的最大动力，是中华省使徒计画 (Province Apostolic Plan, PAP) 。它于2022年首次公布后，历经两年五个工作小组的琢磨后，从1.0版推出最新的“深化版”。因此，这三天的会议就围绕着 PAP 的旅程及成果回顾、核心精神、具体行动，以及展望 PAP 等议题。

在台湾最寒冷的一月份，省聚会幸运地在日日有和煦冬阳照耀的天气中度过。第一天晚上，参加者都一一报到并享用晚餐之后，省聚会随即以晚祷正式开场。当晚，最精彩的莫过于破冰的“相见欢”活动，每个人都要花一分半钟去认识一位陌生的伙伴，并找出彼此的“共同点”，时间到再换下一人。只见主持人Magis 青年中心主任王世芊一声令下，静山灵修中心的礼堂瞬间从安静迅速加温至喧腾。“肚子都很大”、“都没钱”、“都爱吃芒果”……包罗万象的共同点纷纷出笼，耶稣会士一贯的幽默风格大大感染了在座的使命伙伴，现场笑声不断，众人的距离立时拉近不少。

重归于平静后，会士和使命伙伴以耶稣会团体的划分，依次到台前自我介绍。年高91岁的谷寒松神父仍精神抖擞地从北部到彰化出席省聚会，他自称是“老大”，因为他是此次最年长的与会者，而年纪最小的参加者，与他的年龄差距将近60岁。毫无疑问地，这也是耶稣会中华省难得一见、跨地区的“三代同堂”聚会。

省聚会是里程碑

各团体的成员都自我介绍后，省会长董泽龙神父接力致词。他欢迎大家前来，并藉当日是耶稣受洗节表示，耶稣等待了30年才开始公开生活，而为了推出 PAP，省聚会从2021年2月开始，经过在不同城市、不同的沟通，再经过快两年的深化才走到这里，这次的省聚会实为中华省的一个里程碑。

开幕式结束后，紧接着就是大家殷殷期盼的“Haustus”（饭后共融时间），美酒、果汁、各式火腿、乳酪、点心……久别重逢的叙旧、第一次实体而非线上的相见，这一夜的静山，充满相聚一堂的欢乐和幸福。

此次省聚会的一大特色是，议程的核心主讲人是“平信徒”，而非“耶稣会士”。PAP 核心小组成员，香港大学天主教研究中心主任林荣钧博士、中华省教育委员会主席苏英麟博士，两人带领全体与会者，进行了一场深度的 PAP 之旅。

聚会的第二、三天，大致以早祷、主讲者报告、问答时间、个人祈祷与反省、分组灵修交谈，再回到大组交流、弥撒圣祭这样的架构进行，直到最后一天下午的总结、意识省察与闭幕前的感恩祭结束。

第二天首个议程由林荣钧博士带领，回溯 PAP 的历史。自耶稣会总会长苏萨神父于2019颁布普世性使徒优先 (UAPs) 后，全球即面临来势汹汹的 Covid-19。原本中华省想在2020年举办省聚会，以回应 UAPs，然而在疫情阻隔之下，延至2021年2月才举行，但也只能澳门、香港、台北分开进行。从2021到2022年共有三场省聚会，依序完成正向合作文化15点；愿景与五个优先；两个准则和3个行动。林荣钧博士表示，虽然聚会好像是分开的，“但圣神把我们连结在一起，同属一省”。

是过程，不仅是具体的活动建议

他被董泽龙神父邀请担任第五个优先“修补裂痕，致力于天地人的和好，彰显福音的喜乐与希望”工作小组的召集人，在过去几年，他体会到“使徒计画，是一个过程，而不仅是具体的一些活动建议”。

在第五工作小组，林荣钧博士是召集人，而耶稣会澳门团体院长傅南渡神父是成员，林博士问在场的傅神父：“你进了这个小组，不是召集人，不是领袖，过程中你怎么跟我们在一起？”

傅神父回答：“我们做社会工作服务的人，一直以为我们懂的比别人多，对做领袖或做高等教育的人，都说他们生活在很远的云端里，而我们就是不断地在碰触那个现实，所以会有一点小看他们。但我发现不懂的是我。”他从小组背景各异的六个成员身上发现，在一段旅程中，他真的需要其他人的角度，方能了解“自以为懂的东西”。

我们是合作者

这次向中华省全体会士介绍的 PAP 深化版中，有许多的“范式移转”(paradigm shift)，当中一项很大的改变即是，原本称呼在耶稣会单位服务的平信徒工作者为“合作者”，改称为“使命伙伴”。因为，耶稣会总会长苏萨神父于2023年7月颁布的《耶稣会现况》(DSS) 当中提到：“我们不‘拥有’合作者，我们是合作者。”

PAP 第四工作小组（关于与匮乏者同行）召集人的徐森义神父说，这类似“天动说”与“地动说”，我们不再只是绕着耶稣会转，而是耶稣会要绕着天主的使命转。

紧接在林荣钧博士报告后的，是 PAP 五个工作小组的轮流报告。这五个工作小组为了让每一位先前未曾参与 PAP 的伙伴能了解 PAP，在省聚会前努力地将自己组别的上百页报告浓缩成10页，最后再精简为2页，甚至原本是各组5分钟的影片，也缩短至每组只能有“一句话”的影片。“一定要让你懂！”的用心不言而喻。

培育是关于生活与使命

中华省的使徒优先 (PAP) 与耶稣会普世性使徒优先 (UAPs) 最大的不同在于，中华省多了第二项“培育” (formation)，以因应会省本身跨两岸四地的差异性。身为第二工作小组召集人的苏英麟博士一个人就参与了两个小组，除了第二组，他也是第一组（关于推广依纳爵灵修）的成员。他强调，PAP 的培育，着重的是为了合作的培育。而且，这里的培育指的不是技巧，而是关于耶稣会士及合作伙伴的“生活与使命” (life-mission)。

五个工作小组的召集人 Xavier 神父 (推广依纳爵灵修)、苏博士、Magis 青年中心主任王世芊 (与青年同行)、徐森义神父，以及林荣钧博士，逐一完成自己组别的使徒计画介绍后，精彩的问答时间随即登场。

当中最受瞩目的问题莫过于，执行深化版 PAP 后，各单位的工作调整、工作量、人力与财力的负担是否增加？省会长董泽龙神父坦白回答，现在最困难的是“时间”，因为培育需要时间，特别是使命伙伴的培育。他没有即时的解决方法，但不悲观，只是需要时间。

我们都活在短缺中

本身学经济的苏英麟博士则表示，经济学第一课讲的是短缺 (scarcity)，如果有足够的资源，就没有经济学了。我们都活在这种短缺中，都是想做的，跟我们可以完成所有愿望的资源，从来都是不够的，所以这个问题是经济，而经济的问题是一个选择的问题。问题不在于能否完成我们想达到的一个理想，而是，你要选择不同的理想。苏博士笑着说，他发现自己的专长跟依纳爵灵修有连结，都在“选择”、都在“分辨”，而经济学第一课就提到“张力”。他说完，台下出现不少笑声，稍稍化解问答时间的紧张气氛。

至此，第二天上午的报告议程正式结束，众人轻松走到户外，在阳光普照的静山草坪上拍合照，阳光虽刺眼，但花园里满是喜悦的笑容及开心的笑声。拍下耶稣会中华省这历史性的一刻后，每个人各自散开，针对一上午听讲的内容，安静祈祷、反省，之后再回到各小组进行灵修交谈。

像宝宝第一次听到妈妈的心跳

“Baby 第一次听到妈妈的声音吓一跳，好像我们第一次听到 PAP。”有医生会士冯汉中神父在的第十二组，于灵修交谈后绘制了一幅温馨的海报，上面有胎儿逐渐长大的图画。他们想表达，“PAP 的过程像似生命发展成长，每一个器官认识自己的功能，在一个身体中合作”。

经过午餐和休息后，众人下午一点半准时回到静山的大礼堂，继续聆听下午的主题。从第二天下午到第三天，议程主要由苏英麟博士带领，从深入 PAP 的核心精神，到具体行动，最后再到展望。在他反复重申深化版 PAP 的重点后，与会者从一开始对 PAP 感到模模糊糊，最后浮现一定的轮廓。

苏博士在他的报告开始不久即提出2023年《耶稣会现况》里，强调了耶稣会士“身分”的重要：“整合耶稣会神恩的泉源，深化我们作为耶稣会士的身份 (being)，比以个人或团体身份做事 (doing) 更重要。”

以更具耶稣会特质的进行方式去做

苏博士也再三提醒，耶稣会总会长苏萨神父在2023年12月的“更新与变革的使徒计划”研讨会上所说的是，“时代的变革中”而非“变革的时代中”的使徒计画。而真正的转变，更多是端赖于“过程”，而不是“所达的成果”之上。

PAP 深化版的核心精神，兼顾了上述“身份”与“过程”的考量，当中有一段强调，关键不在于“做得更多”，而在于“以更具耶稣会特质的方式去做” (being more Jesuits)。另一段则表达，促进由耶稣会进行方式（Way of Proceeding）所启发的视角和程序，而不是具体指定要实现的结果。

苏博士引用世界主教会议的“同道偕行”(共议同行) 解释，教宗方济各期待的不是有很快的成果，也不是要解答什么，他是要“建立一个过程”。苏博士说，如果过程对了，大家就不用担心结果，而且在建立过程中，也同时形成一种文化。

PAP 深化版的核心精神还包括了“连结”，包括在耶稣会机构内人与人之间的连结。这也呼应了苏萨神父曾提醒过，打破单位各自为政、单打独斗的情形，在每个层面做出心灵、思想和意愿上的皈依和转变，以致“个人和工作单位乐意自由地贡献自己、随时待命，为了促进共同的使命。”

深化版的 PAP 也提供了如同稳固三角形的三个策略：省级培育框架、各单位进行“依纳爵式”的使徒计画、检讨架构与程序。

由于苏博士在一天半的时间内，带给省聚会相当丰富的讯息量，因此每一环节的问答时间，或是灵修交谈之后，回到大组交流的时间，无论是正面或负面的回馈，内容皆相当精采。

例如香港团体的黄锦文神父即表达，PAP 深化版忽略了耶稣会士的个人主义和使徒工作上的山头文化，他提醒自家耶稣会弟兄，先反省自己是否有与他人合作的精神，所谓合作是要求自己开始，要尝试改变的也是自己而不是别人。

代表第六组的刘和光神父借由一棵活着、充满生命力的大树图像，表示“树的根就是人与人的连结，是 being；而根上面长出的东西才是 doing。我们无法只为了果实，而不管那棵树是否活着”。

第四组则由李骅神父代表呈现小组交谈的结果，他们认为从心理学的角度去理解，“我要成为怎样的人”比温饱和工作更为重要，但这同时带来张力。深化版的 PAP 带出了一些张力，重点很多很好，但脑袋负荷过重，读得有点辛苦，更不用说无法前来参加省聚会的使命伙伴了。

心的皈依

九十个人一起交谈一天半，激荡出许多不同的灵感，彼此之间的连结也随之加深。

在最后自由畅谈交流的时间中，香港团体院长吴智勋神父表达，自己不喜欢开会，但每一次来都有很大的收获，每一次离开也都很高兴。台北团体的院长詹德隆神父则表示欣慰，因为看到当年还在接受培育的修士，如今也在省聚会和使徒计划中担任重要的角色，看到了中华省的传承。

中华省省会长董泽龙神父在总结时表示，借由这几天的交谈和分享，基本上大家都认同 PAP 深化版的核心精神，以及三个策略。他期许会士及各单位的使命伙伴继续将PAP深化版的精神内化与扎根（appropriation），并以威廉．贝瑞神父（Fr William Barry SJ）的名言“你们就是耶稣会”（You are the Society of Jesus）勉励大家。

省聚会的尾声，香港长洲思维静院的培育主任罗家慧女士透过省察，带领与会者回顾与主相遇及碰触内心的时刻；而香港主教周守仁枢机亲自带来2024年10月同道偕行世界主教会议的讯息。周枢机表示，许多人担心同道偕行会影响天主教会的圣统制，但其实最重要的是我们心的皈依 (conversion of our heart)，没有这个，什么外在的改变都没意思。他说，同道偕行也不是什么热门议题，最重要的是“我们怎么一起向前走”。我们不要赶，但一起走、一起分辨。此外每个教区也要聆听、分辨、落实《最后文件》。我们也要与教会内外的边缘族群同行，多观看、多留意、多聆听。最后是我们怎么培育自己，培育修生修士们，好做一个同道偕行教会的实践者、当一个希望的朝圣者。