第四十九章：在罗马寻找基督，1539年

任教宗差遣

诽谤的浪潮完全退去之后，同伴们很快便正式把自己交在教宗手里，任凭差遣。现在教宗了解他们，及他们的生活方式。这一步使他们的视野阔得如教会本身一样辽阔无边，而同样辽阔的是他们的慷慨意向。与此同时，这限制了他们的个人主动权，他们要让教宗的意愿成为自己的意愿。

法伯尔代表同伴们，给葡萄牙国王的大臣回了一封信，因为葡萄牙国王建议他们去葡属东印度群岛传福音。他们谢绝的理由，让我们可以好好地去认识他们的团体精神：“团体各成员，紧密相连，一致将自己奉献给至高宗座，因为他是主基督整个庄稼的主人。当我们把自己奉献给教宗时，我们告诉他，我们准备好去实行他在基督内决定让我们做的任何事。

所以，若他派遣我们去你提议的地方，我们会喜乐地去。我们以这种方式把自己交在教宗的意愿和判断的原因，是因为我们知道，教宗更了解为整个教会什么是最好的”。很明显，教会意识愈来愈成为依纳爵的中心思想。

一位西班牙主教像葡萄牙国王一样，也向他们提出类似的请求。主教想他们去美洲，但他们看到，教宗愿意他们留在罗马，“因为罗马的庄稼很多”。法伯尔在信中续说，

“遥远的地方不会吓倒我们，
我们也不怕为了履行任务而要学习新语言，
只要是在取悦基督”。

信的结尾说：“就算在罗马，仍有许多人憎恨教会的光和真理：对教义的错误理解，来自司铎们的错误行为，除非司铎们纠正他们的生活，否则人们对信仰的错误理解不会消失”。

准备迎向一切

耶稣会的教会意识，不是细心策划的蓝图结果，而是愿意服务；
不是与教会权力结盟，而是接受教会元首的指示。

教宗保禄三世定期邀请法伯尔和雷奈士同他一起进餐，有一次教宗问他们：“为什么你们那么渴望去耶路撒冷呢？”然后接着说：“如果你们愿意在天主的教会收割庄稼，意大利就是一个真正的、极好的耶路撒冷”。

的确，整个世界都是耶稣的国土；世界每一个角落都需要耶稣的话语和救恩。现在，天主在依纳爵拟定的路线图，显示出决定性的转捩点。依纳爵已将他的朝圣者团体培育成为“准备好迎向一切”；不怕遥远的地方或陌生的语言，特别是他已给了他们一种热情，去把他们宣讲的讯息和他们的生活结合。

他们渴望投身服务，是由心推动，
而不是为了回应当时欧洲发生的宗教大灾难。

有建设性的工作

有人喜欢把依纳爵的事工看作防御路德教义冲击的屏障，或把耶稣会的项目视作反改革的典范。奇怪的是，路德的名字在依纳爵所有作品中只出现过一次。在依纳爵的时代，欧洲出现的恐怖宗教分裂，似乎没有影响依纳爵所作的决定；我们也没有找到，他的团体的决定曾受到宗教危机的任何影响。

在《神操》里，“反对”和“对立”这两个词汇屡见不鲜，但背景总是发生在人心灵深处的斗争，在人回应基督召叫的三心两意，在缺乏自由和慷慨的精神。

依纳爵不反对任何人，但是他反对人内心的恶魔。歌德的话在此背景下显得特别中肯：“如果我们依人们的实际情况来对待他们，那么我们会使他们变得更坏，但是，如果我们以他们应有的样子来对待他们，那么我们可以领他们到达他们应到的境界”。依纳爵本身的经验，及他接触不同性格与人品所得的经验，突显出这个原则包含的真理。他是个优秀的、令人信服的辅导，因为在带领别人前，他先让自己完全被天主带领。

依纳爵和同伴们“准备好迎向一切”，随时候命。其中两人在罗马大学教书，其他人则在城内不同地区给儿童教授基本要理。现在他们大家住在同一座新房子里，此房子的捐赠人是罗马历史最悠久最有名气的家族之一。同伴们各自专注于自己的服务，精神上却合而为一，团结一致面对未来。

反省：
你的视野如何随着岁月扩阔？

(待续)