第四十六章：“我要在罗马恩待你”，1537年

被安置与圣子在一起

依纳爵死后，翻阅他私人物品的人，在他的笔记中，发现这句重要的话：“当天父把我和祂的圣子安置在一起时”。很明显，指的拉斯多达，虽然这词组本身不怎样富启示性。依纳爵不是那种硬要折磨自己去表达那被定义为不能表达的神秘者，却把烙印默存心中。

他在那个时期有大量丰富的神视，而拉斯多达的神视属于这时期的最后阶段。这时期包括他在一五三七年初所做的大避静。一五三七年为他来说，实在太漫长了，随着日子的流逝，就是他对未来的希望。依纳爵一直都把即使是最微小的事，看作是天赐的人，因此，要他忘记在耶路撒冷度余生的计划，使他陷入完全摸不著头脑的境地。

“我要在罗马恩待你”；“我”是基督自己，是他梦想在耶路撒冷寻求的；“我要恩待”，基督将会恩待；“你”，指的是同伴们 ── 不只依纳爵一人 ── 整个团体是这个令人安心的许诺的对象；“在罗马”，方向由耶路撒冷逆转，指向罗马。打从他们在巴黎的时日开始，罗马就已经是同伴们的另一个计划，假如去圣地的计划受阻。

罗马，很壮丽……

拉斯多达的神视，使朝圣者依纳爵相信他正朝着正确的方向走；然而，这条路充满许多不明朗因素。他有一种预感：困难、考验和迫害 ── 简言之，敌意 ── 在罗马等着他们。他将这种预感描绘为：他看到在前面“关着的门窗”。坚定相信及明确担保，并不等于万里无云，前景一片明朗，看得清楚透彻。他唯一的选择是继续行。依纳爵、法伯尔和雷奈士，在一五三七年秋天到了罗马。

罗马当时的情况很复杂，无数的教堂、宏伟的宫殿、浮夸的纪念馆纪念碑等等，高高耸立在平民百姓简陋住所的中央。尽管意大利被外国势力压得喘不过气，尽管罗马惨遭新教攻击，影响力在欧洲许多地方都已经式微，文艺复兴的精神活力仍然兴旺。艺术和文学仍在蓬勃发展，人口也持续增多。罗马，的确不同凡响。新贵挑战显赫家族的权力和影响力，筑新宫殿新别墅来较量一番，炫耀卖弄。在未尽全毁的古老遗蹟、在无数的教堂、在夺目的喷泉、在刚发掘出来的地下墓穴，异教徒和基督徒昔日的辉煌，仍有蹟可寻。

……但很腐败

驻教廷的枢机，同他们庞大的随从和亲信，不仅掌管天主教界，更在每次闭门会议选新教宗的斗争中，扮演重要角色。强国的大使给罗马带来世界脉搏，亦在炫耀自己，务要跻身于形形式式的辩论，为自己所代表的国王和王子争光。数以百计的大学学者和神职人员，纷纷由欧洲各地涌到罗马，想在教廷谋得一官半职，或在这个枢机或那个主教那里觅得住所、职位或俸禄。

始自阿法翁时期的教宗，罗马就是一个巨型的职务任命代办，是个勾心斗角，充满野心、贪婪和贿赂的城市。钱财可以打开任何一道大门，一切都可以买卖，顾不得教廷收入的真正目的是为提供牧灵服务。买卖教会职务成了教会一大祸根，也是最恶劣的。在众多滥权行为当中，常见的是特权独享；乱设职位，使很多职位有名无实；买卖教区和堂区。当代道明会一位伦理学家把当时教会的情况形容为“秩序大乱”。

革新教会？

一代接一代的革命家大声疾呼，要从根本上铲除这些罪行，结果他们的控诉不是消失得无形无踪，就被彻底肃清。教廷太想维持现状，不会支持任何严肃改革。人们仍清楚记得一五二七年罗马惨遭外来军队洗劫蹂躏，教宗被关进圣天使堡。所以，不会愿意见到任何外来势力干涉罗马内政。被掠劫的那段可怕时期，不乏认为是天主在惩罚这个所谓“圣城”的传道人和先知。亦有人预言 ── 或许只是表达他们的渴望 ── 会有一位像似天使，由上天派遣的教宗出现，纠正劣势，袪除一切罪恶。

反省：
罗马是个勾心斗角，充满野心、贪婪和贿赂的城市。钱财可以打开任何一道大门，一切都可以买卖。
你如何将当今教会跟十六世纪的教会作一比较？

(待续)