第四十五章：主内的朋友，1537年

等待

“现在，他们会分头前往意大利各地，再用一年时间等待乘船去耶路撒冷的机会。若果天主认为此行去圣地，对祂不是好的侍奉，他们就不再等，继续致力于他们的服务”，这是依纳爵在一五三七年七月，给一位朋友写的信所说的。在这等待的时刻，同伴们或是两个或是三个一组，分头前往设有大学的城市：锡耶纳、费拉拉和巴都亚，希望吸纳新生加入他们的团体。

沙勿略与鲍巴第拉一起去了博洛尼亚，沙勿略的父亲乃于一四七零年在此获得博士学位。法伯尔、依纳爵和雷奈士，接受了在以前叫他们害怕的奥尔提兹博士的邀请，会去罗马。如果奥尔提兹博士已消除了对依纳爵团体的怀疑，那么新的猜疑在那一年在威尼斯产生了。依纳爵叫这些怀疑为“迫害”，有他很好的理由。

据说在西班牙和巴黎，有人放火烧依纳爵的假人像，这流言意味着，他可能被视作在逃的异端分子。幸好，依纳爵一位身居要职的朋友，以及一位曾经接受过依纳爵灵修辅导的人，出来证明说，对“那个名叫依纳爵‧罗耀拉神父”的控诉是轻率、无理和错误的。这是依纳爵第五次看到他的正统性得到肯定。他终于可以让他的同伴们得享平静与安宁，此事发生在一五三七年秋天。

耶稣的同伴

假如有人问他们是谁，同伴们如何回答呢？他们是朋友，是平起平坐的同伴，是一同去成立尚未清楚是什么的始创人。他们没有正式的章程，或正式的长上。

他们是因耶稣基督而团结在一起的朋友。

因此，当他们被问及是谁时，他们应该说他们是耶稣的同伴。“同伴”所传达的意思，超过手足之情，但又尚未发展至羽翼丰满的修会团体。它是现在的耶稣会在历史上还未确认之前，已有的名字。

归根结柢，名称是用来界定这班非比寻常的朋友的身分，
而他们同基督的关系，就是他们唯一的身分。

他们想效法耶稣，不过是踏着依纳爵的足迹走，如同有人走在前面的雪地留下了脚印，后人踩着前进一样。渴望跟随依纳爵，解释了为什么同伴们一如以往，继续探访医院和监狱，挨户乞食，给儿童和成人讲教理，并把自己全部所有分给穷人。此外，他们可以行使司铎职，并发了神贫愿，履行职务却不计报酬。

同伴们两个两个地上路，二人总是不同国籍，并同意互相服从，每周轮流作长上。虽然他们都很尊重依纳爵，但依纳爵也服从他们。不过，不是每个人都能理解他们这种奇怪的生活方式；巴都亚教区的主教代表，为了阻止库杜莱和郝塞斯的活动，把他们投入狱中并拘上锁链。郝塞斯身陷牢笼，难掩内心喜悦，放声大笑。第二天早上，主教代表改变了主意，把两人放了。

往罗马

依纳爵对同伴们有信心，相信他们肯对自己负责，而每人能够照顾好自己更不在话下。一五三七年十月底，依纳爵突然在法伯尔和雷奈士的陪同下，动身前往罗马。法伯尔清楚说明他们是被召去永恒之城，但没有说为什么，以及是谁叫他们去。即使这旅程的目的不明朗，但它决定性的结果使团体摸不清的未来，开始明朗化。

途经博洛尼亚，雷奈士病得很重，无法走路。依纳爵租了匹马让他骑上，自己在前面大踏步，走得飞快，教两个比他年轻的，吃惊不已。他总能完成他认为是天主对他的旨意；但现在有一个疑惑开始折磨他的灵魂：天主会阻止他们去耶路撒冷吗？去圣地这个计划是他们多年的渴望，且每人都清楚看到，是天主属意的。如果曾经有人完全信赖天主的眷顾，这人就是依纳爵 ── 这人还能让自己被超自然的动静引领。但是，现在，他处于极度混乱的痛苦中，经历心灵的黑夜，在寻求上天庇荫，一如在他面对其他的困局。

拉斯多达

走到离罗马城不远处，依纳爵走进一间伶伶仃仃站着、已被荒废，叫拉斯多达的小圣堂。在这里发生的事情，就像发生在他生命中，其他起决定性作用的事情一样，并像发生在罗耀拉堡和茫莱撒的事件，成了他生命的分水岭。从《自传》的字里行间，我们只听到微弱的震动，而非原本的大地震。

他说：“有一天，他们来到离罗马有几英里远的一间圣堂里，他在祈祷时，经验到灵魂的大变化，他非常清楚地看到，天主圣父把他安置与圣子基督在一起，他不能怀疑，天父真的把他与祂的圣子安置在一起……他听到救主耶稣亲自对他说：‘我要在罗马恩待你’。”

反省：
如果曾经有人完全信赖天主的眷顾，这人就是依纳爵。
你坚定信靠天主的眷顾吗？这信靠由什么经验产生？

(待续)