西方哲学和东方哲学不一样，西方哲学以科学为主，东方较注重讨论人。十九世纪后期，尼采的出现形成一股新潮流，使西方哲学也开始反省人的存在。二十世纪后，又有不少存在哲学家出现，人的哲学才形成真的学术潮流。
德日进的进化论哲学原被教会排斥，他的书在生前都未出版。一九五六前，也就是德日进去世后的八个月才开始出版，不久就轰动全世界。到他去世后八年期间，就有一千五百多本书或文章介绍或研究他的思想。此后进化论不再被教会所排斥，神学家研究关于创造、救世，很多都用他的观点。在七十年代，如果有人强烈反对德日进，就会被人看不起了。
德日进的问题是进化论的问题，为什么教会从前不接受而现在却接受了呢？又为何把他看成神学思想的主流呢？因为人们逐渐了解，如果真正接受进化论，就必先要接受神的信仰，德日进的进化论，旨在更完美的把神创造世界和人的方式描绘出来。
在创世纪中，神用六天创造世界，分别创造了太阳、光、天空……等，最后才创造人，人是天主用土作材料，依自己的肖像特别创造的。但是既然地上的土可做人，动物应该也可以做人。
有些人喜欢说人的老祖宗是猴子，这观点不仅是中国人反对，西方人也不赞同。西方人认为人是万物之灵，依神的肖像而造成的，但是如果说人是从动物变来的，我们必须明白，变成人的动物现已不存在，变成我们老祖宗的那只动物，和猴子的老祖宗可能有亲属关系，但是不是直系的。动物中有一系往上冲，发生突变而变成了人。
事实上，这种冲力倾向不只在变成人的动物中，整个宇宙进化发展中都有。在五十亿年到一百亿年之前，宇宙中的原子群发生大爆炸，然后冷却凝固成一个一个球体。人出现到现在有多久了呢？北京人到现在有五十万年的时间，比北京人还早的原始人有一百万年到二百万年之间，也就是说，初期的人到有历史之间相隔甚久。
地质学家在地球上发现地质层，一层层给我们历史记录，愈底下的地质层呈现给我们愈早、愈古的历史，现在已是不争的事实。更由于用放射性元素的挥发程度可以测定地质的年代。科学家可以用仪器来探测生物在宇宙中出现的时间。
我们可就用科学家提供的资料做信仰的反省吧。如果生命是棵树，且由无生物的泥土中开始生长的话，那么物质与生命有什么关系，又物质与生命中所显示的精神又有什么关系呢？从前的观念认为精神是神直接创造的，德氏认为神也可以用连续性的方法创造精神，那也是说，被神创造的宇宙整体中可以有内在的联系。这是连续性一直可以追溯到无生物。
一般人认为石头、铁、沙这些都是没有生命的东西。但是德日进说这些都有“前生命”。生命的真实开始早于生命现象之出现。举例来说，一株植物的生长以前有种子，后者看起来是无生命，其实是有生命的。无生命也在进行排列组合，使内在的结构日趋复杂，但除非达到一定的浓度，就不会显出生命现象。由此也可以说在最简单的物体中也有某种基本意识，它到达相当的浓度时，才能使我们觉察。另举一个例子，物体运动必须接近光速的时候，我们才能觉察到质量的变化，它的温度必须高达摄氏五百度，才能使人觉察到它的放射性。许多表面上静态的物质，其实它的内在变化很强烈。
我们知道世界是动的，从大的来讲，如太阳和星球都不停地在转动；小的来说，表面上是静的，其实内在地都在动。内在动的结果使原子分子不断的碰撞、结合、排列而产生新的形态。物质之动就是要生命出现。如水在一百度以前是水，加热后尚未成气体，但气体性已有了，到了一百度的时候“啪”的一声气体出现，气化现象就显示出来。
在生命形态尚未出现以前，生命的种子和潜能已经有了。天主用土造人，这是说神已在土内放好可以变成人的潜能。这个潜能又具有冲力，这种冲力弥漫在整个宇宙中。
德日进肯定地说：一切物质都有两个层面：一是“表面”，一是“内在”。“表面”就是我们看得到的排列、组合等。“内在”是可被称为精神能或轴心能的东西，它的作用表现在宇宙物质中的内在精神。宇宙颗粒中的精神能在生命未形成以前表现不出来，但随着物质的复杂化而生命温度得以提高后，终有一日，生命突破无生物层而出现在地面上了。
灵魂则又是精神突破生命层之新现象。人和动物的不同在于人有灵魂。希腊哲学称动物的魂叫觉魂，动物一死魂就散了。轴心能在动物中可称为觉魂，到人的阶段就变成了灵魂，后者是物质迈过长程的进化后出现最高的宇宙现象。
灵魂是物质中的灵性。在人以前，一切生物里有“前灵魂”、“前精神”、“前意识”，也就是说有“内在”。人同整个宇宙说有“内在”。人同整个宇宙都有“内在”，虽然程度不同，也不致影响其间的一体关系。人出现在后精神能充分表现。人有反省的能力、人有自由，而动物是本能的奴隶，动物的精神表现在实现其本能，而人因有自由不受本能的约束，人超有越本能、牺牲本能的力量、人有自由和自觉的能力。因着这些能力，人才有思想、道德、言语，这些动物都没有，这也可称为“人化”。
从宇宙开始起，就有人化现象，即宇宙中一切不停地在变化为使人出现，到现在还没停止下来。在人出现以前有广义的人化，人出现以后是狭义的人化。
有人说进化是自然淘汰的结果。可是为什么在四千万年前的恐龙虽然具有一切生存条件，但终被淘汰，而当时新出现的哺乳动物，外表异长脆弱，却能保存下来变成进化的主流呢？这就是因为宇宙发展是有目标的，它要精神现象出现。
德日进的进化论是定向演化。人像宇宙的花，一直含苞未放，直到人化始点，这朵花才“啪”的一声开了出来。人又像宇宙中的一支箭，在人出现时，它才射放出来，这冲力原在无生物中就有，但都不是以人的方式在作用。
生物的进化靠本能，如不发展就会被淘汰，人因有自由可自行选择决定方向，所以人出现以后的进化端赖于人用自由的方式。整体来说：人一定会进化下去，因为智力继续在应用着，这并不意味个体不会退化，不会变成植物性的行尸走肉的人。整体的人类会继续发展下去，生命冲力不因人出现而消失。而人类也不能不继续地与这冲力合作。
结论
宇宙生成→生命生成→精神生成→基督生成。基督在二千多年前降生，他降生的目的要整个宇宙变成一个大基督。
因为进化到人类时，物质和精神有很大差异，人的精神不随物质消失而丧失，但动物的精神能随物质消灭而丧失。精神能发展出灵魂，就显出它有超乎物质的独立性，灵魂不灭，并且将来还要吸收肉身与肉身结合。到末了一切物质都会毁灭，因为那时它的使命-即使有灵魂的人出现-已告完成。而人化的完程又必须进入基督内。
神从创造世界到使人从物性到人性，又通过“吃我的肉，喝我的血”到参与神性，才终于能进入永恒的新天新地里。当人与人联合并且与神结合为一时，才算是精神发展过程的大完成：在基督奥体中人类成为一个大家庭。这样，从宇宙创生，到精神创生，到基督创生，这才算是人化的完成。人唯有进入基督后才能分享神性，像神一样具有永恒的生命。
基督来过世界，是他个人的完成，整个的大基督还未完成。大基督要每个人认识基督、基督化，每个人都得救，都进入基督中才算完成。
大基督虽尚未完成，但复活的基督已进入宇宙的轴心，成为它的精神能，给它冲力往上跃升。基督用神的创造力，和祂无限的爱把宇宙吸向圣三里去，所以人类不能不进化。
世上实有两个万有引力，一是地心引力，一是形而上的磁力，可谓“天心引力”，这是整个宇宙受基督神性爱的吸引而生发的冲力。基督降生成人已人化，因着复活而进入宇宙轴心，成为内在的精神能，推动进化，并且不断把人吸向演化终点。宇宙在四十万万年中都被爱吸引住，如果有人进入基督中，则他能分享磁极的吸引力，也能吸引他周围的人到基督中去。
德日进的伟大，在于他给了我们一个通盘的宇宙观。我们的自由、创造力、爱，都为使宇宙进入基督中，从此，人不再孤独，因为我们被他吸住，并且同被吸引的人在一起。
基督的信仰传了二千多年，而人的历史已有五十万年，所以二千年只算一个开始。吸引宇宙走向终点的只有又是神、又是人的基督才作得到。基督是爱的总汇，一切的活动都受到爱的驱策，人也只有通过爱才能和基督密切配合。人的人化、宇宙的人化，因着基督得以完成。
存在主义的要点就是“在”！要求人充分完全的在！如果整个人类要完全存在，就必须进到基督生命中去，希望基督变成我们核心的太阳。因为物质的太阳有一天会消灭，而这颗精神的太阳会永恒地照耀我们。
（这是在台中神修小会月会时笔者演讲的录音，再由会员腾写发表）
by 陆达诚神父
