第三十三章：巴黎的七位朋友，1533年

雷奈士

成功吸引更多同伴入伍，对依纳爵来说，都比劝服伯多禄‧法伯尔和方济各‧沙勿略来得容易。雷奈士和撒尔墨龙都年少有为；雷奈士二十一岁，撒尔墨龙十八岁。两人是要好的朋友，有上进心，同是来自西班牙的阿尔卡拉。他们听闻依纳爵的事蹟，所以渴望见见他。天公造美，雷奈士一到达他打算在巴黎下榻的地方，碰到的第一个人就是依纳爵。单是这次依纳爵教他在巴黎居住要注意的事项，雷奈士已非常受用。雷奈士很快便走熟了去依纳爵住所的路，并参加他们的主日聚会。一五三二年十月，雷奈士从阿尔卡拉拿到了硕士学位。他聪明伶俐，擅长辩论，博学多才，个子矮小，身体孱弱，眼大有神；身上流着犹太人的血统，虔诚、纯洁、温顺。

撒尔墨龙和鲍巴第拉

雷奈士形影不离的朋友撒尔墨龙是西班牙托莱多人，是个率直、快乐、开朗豪爽的年轻人。他有天生的惊人记忆力，习惯将他在阿尔卡拉学得的希腊和拉丁诗人作品，一字不漏的背诵。依纳爵分别与雷奈士和撒尔墨龙交往，因此，他们彼此不知道对方的意向，最后才知悉大家投身于同一事业。几乎在同一时期，亚朗索，后称鲍巴第拉，来到巴黎。他来自古卡斯蒂利亚，确切地说，是来自鲍巴第拉小镇；是个感情丰富、直言不讳的急性子。他在阿尔卡拉获得了学士学位，在华雅多烈获得了另一个学位。他来巴黎，一方面因为受巴黎教授的名气吸引，另一方面他渴望能精通助他打好神学基础的语言。他去见依纳爵，因为他听说依纳爵帮助学生，而依纳爵亦确实给他找到了工作，但同时，依纳爵提醒他，要留意他专程来听的巴黎教授们的学说的正统性。之后，鲍巴第拉决定在道明会和方济会读神学，同时亦加入了依纳爵的团体。

劳德理格

葡萄牙人西满‧劳德理格，获葡萄牙国王若望三世颁发奖学金，自一五二六年，便开始在圣巴尔伯学院生活。一五二九年初，他搬来与依纳爵同住，但在一五三三年以前，他没跟依纳爵谈及灵性的事。一五七七年，在他的老年，他写了篇有关自己在巴黎生活的赏心文章。他说自己主动接触依纳爵，因为他被这位年长学生的圣洁吸引。“他决定与依纳爵分享自己的一些渴望，与他交心”，不久，他便作出追随一种新的生活方式的决定。这改变在他的葡萄牙同胞当中，引起一阵惊愕，也同样令法伯尔和沙勿略感到惊愕。

同一个梦想

他们现在共有七人，彼此不知道大家在想什么，但每人下的决心竟然都是一样，那就是，去耶路撒冷圣地，并一生在那里为世人的得救而服务，或如雷奈士后来说的：“追随依纳爵的培育”。培育指的无非是依纳爵的生活方式，或依纳爵的教导，虽然两者仍未有清楚定义，也不在教会的结构之内。这个引人注目的团体成为在各方面都相似的实体，他们年龄相若，文化背景相似，而最特别的，是理想相同。因着共同的理念及彼此的友情，亲密的联系产生了。这一切在依纳爵的房间开始。后来，每个人的房间都成了他们所有人的房间。在某些下午，他们会带同食物，在其中一个房间里聚会倾谈，编织梦想。

依纳爵不是战略家，也不是强悍的领袖；而是个旅伴兼向导，发挥着一种坚定、祥和和可信赖的权威和影响力。他使每个人都听到天主对他们的个人召叫。奇妙的是，他们听到的召叫与依纳爵自己多年前听到的完全一样，谁会料到连想在耶稣生活过的地方，开始他们的新生活，这个细节大家都相似。

七位贫穷的基督徒就要开始他们的探索之旅，
七人中没有一人是司铎，每人都是自己命运的主人；
每人都是自由地去决志，去弃绝一切，
因为每人都只有一个决定，那就是献身服务他人。
这是一个无私的理想，但直到现在，还没有确实形式。
眼下重要的事，是每人都要向在未来发生的一切，保持完全开放的态度。

外面的世界

一五三三年发生了连串事件，即使依纳爵在《自传》中只字不提，但因为它们的历史价值，也当述及。最小的是一五三三年三月十三日，依纳爵获得了文科学位，即他可以在巴黎和世界各地教书的执照。这肯定带给他一些满足感，特别当他记起阿尔卡拉和萨拉曼卡两地，因为他没有学历证明，而禁止他跟别人谈论天主。现在他可以教书了！这一年在欧洲发生的事是英国国王亨利八世离婚，再娶安妮‧博林，而导致英国和罗马教廷之间千年的关系破裂。巴黎再次爆发瘟疫；基督新教渗入大学，各院系就新教义争持激烈。

反省：
谁帮助你听到天主，对你的个人召叫呢？

(待续)

《踽踽独行：依纳爵．罗耀拉》Alone and on Foot (Ignatius of Loyola) 

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