第三十章：在巴黎读书行事，1528-34年

依纳爵跳舞

依纳爵可以做体力要求不高，不像徒步从巴黎走到卢昂那样惊人的壮举，下面的小插曲揭示他复杂个性的另一面。由于过分拘谨，这个故事在一五七二年，初版官方传记中被删除了，兼一直被遗忘，到一九六五年才被纳入。

有一个耶稣会士病得很重，郁郁寡欢。依纳爵探望他，问他可以做什么去驱散他的忧闷。病者说，他只想到一件可以令他感到好些的事：“如果你能像你家乡的人那样，给我唱唱歌跳跳舞，我想这会带给我一点安慰”。

依纳爵回答说：“这真能使你高兴吗？”

“哦，当然囉，非常高兴”，病者说。

依纳爵不顾自己的腿有点跛，照病人的要求做了。唱罢舞罢，他说：“请不要叫我再这样做了，因为我不会做了”。生病的会士因依纳爵的爱德而高兴不已，他离开后，吞噬他心灵的忧苦消散了，病情开始好转，不久便痊愈了。

遭同伴离弃

依纳爵留在萨拉曼卡的四个同伴，没有继续留在他的团体，而是各走各路。依纳爵在巴黎给他们写信，保持联系，却告诉他们：“他能够把他们带到巴黎读书的机会微乎其微”。其中一人在墨西哥发了财；另一人返回家乡塞戈维亚，“开始度一种似乎已忘却先前决定要过的生活”；第三位被任命为墨西哥主教，一抵埗就惨死了；第四位做了方济会会士。时间有助澄清与定人心的奥秘及渴望的真诚。依纳爵诱人的魅力，不能保证最初的忠诚，能抵挡得住每个冲击。没有他的临在，阿尔卡拉和萨拉曼卡的团体散了；在巴黎经他培育，愿过神圣生活的三名大学生也离开了。这一切都没有令依纳爵放弃去继续寻觅志同道合的良伴。

得宗教裁判所开释

一五二九年九月，依纳爵从卢昂回到巴黎，得悉围绕三位大学生所发生的异事，导致有人向宗教裁判所投诉他。于是，他没有等宗教裁判所传召，便主动去见裁判官，说他知道他在找他，并表明期望配合检察官的调查。他给检察官提供了一切有关详情，令后者异常惊讶。之后，他请检察官尽快审理他的案件，好让他放心开始新学期的大学生活，了断与宗教裁判所的瓜葛。宗教裁判所的检察官是个道明会会士，他承认他的确收到一份投诉，但对此不感兴趣，并允许这个无畏的学生自由离去。

一五二九年十月一日，依纳爵开始他在圣巴尔伯学院的文科课程。院长曾恐吓，若他露面就会当众鞭打他，因为他以宗教名义，犯了院规。全体学生已被召集，见证这可悲的场面。在这关键时刻，依纳爵去见这个可怕的院长。他不介意个人受辱，但身为导师和使徒，他担心他的追随者不能承受这考验。他只用了几分钟时间，就说服了院长改变初衷，并成了他的朋友。多年后，就是这位院长为耶稣会打开到印度传教的大门。天主眷顾的方法多么讽刺！

认真求学

依纳爵减少了做使徒工作，认真读书，令旁观者诧异。有一天，一位老师冒昧地对他说，“他奇怪他可以静静地读书，没有人再来找他麻烦了”。依纳爵毫不客气地回敬：“原因是我没有讲论天主的事，只要课程一完结，我立即照旧行事”。他不爱读书，但有成年人的韧力。哲学和神学在他心内激发敬畏，这是但凡有系统地接触这两门学科的人都会有的。无虚假的灵修主义永远不可能代替这两门学科。辛辛苦苦求学的经验，让他从中抽取惠及后人的实质硕果。他奉劝耶稣会修生要有学养；要认同须整合圣经、教父教理及士林学派的智慧；要感到需要有一套教学法，并赏识学术学位在现实社会中的价值；须为学生提供最基本的需要，使他们能够专心向学。

他读书了，不过他不是知识分子，也不想成为知识分子。他散发的是活力。他不会有什么巧妙思维令老师们惊叹，但每当谈到神学，他深邃的认识，使他们震惊。

他的个性中有一股魅力，使同学甚至教授们信服。

他不是个能言会道，博得别人表面同情的口才家。可是，每到一处，他都像酵母，掀起波动，吸引别人注意，但更重要的，是他改变了周边的环境和当中的人。

反省：
你觉察到自己有什么可以帮助别人，找到天主的天赋吗？

(待续)

《踽踽独行：依纳爵．罗耀拉》Alone and on Foot (Ignatius of Loyola) 

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