第二十五章：在阿尔卡拉求学，1526–27年

依纳爵“放下一切，前往阿尔卡拉”，大约在一五二六年三月到步，并在那里逗留了将近一年半。在《自传》中，他没有说明他在这里求学的个人原因。他喜乐地向不确定的未来进发，也以同样的喜乐迎接每天给他带来的苦与乐。

当美洲暴富，催生人的贪欲时，他坚持自己的愿望，做一个过赤贫生活的无名士。他没有任何属于自己的东西，亦不依赖任何东西。与其说他拥有丰富的内涵，不如说丰富的内涵拥有他。他时时刻刻都意识到天主的陪伴和基督的临在，基督是他生命的主宰。界定他存在的不是“拥有什么”，而是“是什么”。“是什么”的幸福快乐，来自乐于去爱、分享和施予。

阿尔卡拉

“他一到阿尔卡拉，就开始行乞，靠别人的施舍过活”，并登记为苦学生。有一次，当他如常行乞时，一些人跟一位神父路过，看到朝圣者，便开始取笑他，侮辱他，“就如他们通常这样对待壮健而行乞的人”。这时，收容所的主管碰巧经过，不屑这些人的行为，便请朝圣者住进收容所。“他给了他一个房间和所有必需品”，即食物、一铺牀和一支蜡烛。

有了供应，看来他可以专心读书了，但他却更专务于其他事项。“他在阿尔卡拉期间，忙于给人带神操和授教理，为的是光荣天主。许多人因此茅塞顿开并喜爱属灵的事”。不论他说什么或做什么，“在人们中间总会兴起议论，特别是因为他无论在何处讲授教理，都会有很多人来听他”。他是个经验丰富的讲师，言之有物，简单明了，毋需任何夸张和华丽的词藻。

异端者？

依纳爵来到阿尔卡拉之前的那一年，即一五二五年，宗教裁判所在阿尔卡拉大力反对“照明派”。这些人喜欢一起读圣经和其他书籍；较喜欢心祷，不喜欢口祷，亦不参加一般基督徒常作的敬礼。

他们自称在圣神的推动下，与天主进行深切的神妙交流，特别是那些自称“达到完美境界”者。他们不注重克苦修行，却望达到最高的灵性自由，这使他们的肉身有时会陷于最下流的罪恶。他们否认教会的中介作用，特别是教会的架构和圣事，却寻求与天主直接沟通。

“以宗徒的方式”

无怪乎宗教裁判所怀疑朝圣者的聚会是年前被镇压的“照明派”死灰复燃，宗教裁判所两位官员来到阿尔卡拉，调查依纳爵和他的追随者。据称，官员们“打算把他们琢成肉饼”。

一五二六年十一月，主教助理告诉依纳爵，官员没有从他与同伴的宣讲和生活中，发现异样，也不反对他们继续做他们在做的。但是，这位主教助理却认为依纳爵与他的同伴，不是修道人，却度团体生活，服饰亦像修道人一样，有点不妥。他命令其中两人把衣服染成黑色，另外两人的衣服染成青铜色。

这是依纳爵第一次与教会发生冲突，并利用这个机会投诉一名神父拒绝让团体中的一位同伴领圣体，因为神父认为他每周领一次圣体，实在太频密了。这个乐意接受贫穷、蔑视和羞辱的人，不能容忍任何人轻忽他的正统性。“我们想知道，他们有没有在我们身上发现任何异端”，依纳爵问。“没有，如果有，他们会把你们烧死”，主教助理回答。依纳爵反驳说：“如果他们在你身上发现异端，他们同样会把你烧死”。被指控的可怜人染了衣服。

到后来，主教助理又命令朝圣者不可赤足走路，“在这类事情上，他毫无异议，照着遵行”。

他满足于与同伴们一起“以宗徒的方式”过简朴的生活，
这种生活模式是孕育未来的耶稣会的种子吗？

在监狱里宣讲

同伴们学习文法和逻辑学，定时聚会，也有妇女参与。在这些奥妙的聚会中，依纳爵开始把他的神操调校，以适合跟随他的热心信友不同的需要。

这些聚会也成了被猜疑的对象，接着便是对他们作进一步的调查。有一次，警察带走了依纳爵，把他关在监狱差不多一个半月。惯常造访的人，继续来监狱探望他，且设法将他保释。

可是，这囚犯很奇怪，他不想要任何帮助，对他们的善意，只回答：“只要祂用得着我，那位我为了祂的爱，而来到这里者，自会释放我”。像圣保禄宗徒在罗马监狱一样，依纳爵把身处的牢房变成讲台，做他平日能自由活动时所做的一切：讲授教理和带神操。

牢笼铁壁不能扼杀他的自由，他的信心，
使他完全能够应付这些恶劣的环境。

反省：
忆念曾经关心你、
慷慨待你的人！

(待续)

《踽踽独行：依纳爵．罗耀拉》Alone and on Foot (Ignatius of Loyola) 

订购资讯 https://is.gd/kPsAzH