第七章：在罗耀拉堡疗养，1521–22年

回家之旅

胜利的法军进驻潘普洛纳城堡垒时，“发现躺在地上的依纳爵，遂把他带到城里，因为城里有许多人认识他，而他的敌人也悉心照顾他，请医生给他看病，并让他好好休息，直到看起来可以送他回家为止。这样他可在漫长的疗养期，得到更好的照顾”。

依纳爵是在这场战事中，得到特别待遇的伤兵。为了答谢他的敌人，他把自己的小圆盾、匕首和上半身铠甲送了给他们。他们给了依纳爵两个星期的基本护理之后，便把他放在担架上送回家。即使抬担架的同乡小心翼翼，途中的依纳爵还是在身体上受尽煎熬。羞愧感和混乱感亦肯定在折磨他的灵魂。

面对痛苦，他表现出不寻常的力量和勇气，在此需加上他的另一个特质：在这一切痛苦中，“他没有怨恨任何人，也没有亵渎天主”。

残忍的手术

一五二一年六月初，依纳爵回到罗耀拉堡，哥哥谴责他在潘普洛纳的疯狂行为，嫂嫂玛大肋纳温柔体贴地默默照顾他。正如骨头伤患常见的现象，依纳爵要承受持续而难忍的刺痛，这使依纳爵没有心情跟别人闲聊，虽然他的经历非同凡响。他的右膝盖被炮弹打碎，伤势开始恶化，这可能是因为在潘普洛纳时，骨头没接驳好，也可能是因为骨头在回家途中脱了臼。几位医师和外科医师都一致认为，骨头必须重新定位，否则永远不会正常康复。

多年以后，依纳爵谈起这次极之疼痛的手术：“他再次经历了残忍的手术，期间他不发一言，就像他曾接受的其他所有手术一样。他也没有表现出任何痛苦的表情，只是紧紧地握著拳头”。他生来就是个有无限内在力量的人。

虚度的生命

尽管依纳爵得到了最好的护理，他的病情愈来愈糟。他吃不下咽，“预告死亡的征状”开始出现。在六月二十四日圣若翰洗者诞辰庆日，“有人建议他办告解”。他领了圣事，使他在潘普洛纳仓卒办的告解有了实效。他再一次被迫对自己的生命做个评价，但这次在没有压力的情况下，做得很平安。

自以为到了生命最末的时刻，依纳爵的许多偶像一个个掷地有声，跌得粉碎，但具体情况我们不得而知，因为他对所发生的事保持缄默。后来，在与同伴的谈话中，他曾提及自己过去的坏习惯，我们可以用下面的例子说明一二。

依纳爵《自传》甫开始，便告诉我们，在一五二一年之前，“他是个沉迷于世俗享乐的人，因沽名钓誉，而特别喜欢练武”，并只喜欢藉比武，尤其能博取荣誉的单打独斗，来满足虚荣欲。他进一步承认，“他曾非常喜爱世俗的虚构读物，特别是那些叫骑士精神的小说……”。

更严重的是，依纳爵晚年的秘书朴兰考告诉我们，依纳爵在一五二一年之前的生活，根本谈不上什么灵修：“涉及追求妇女、赌博和为个人荣誉而争吵的事，他非常任性”。朴兰考也说到：“即使他对信仰有好感，但没有活出信仰，也不躲避罪恶；却在赌博、追求女色、吵架和动武方面像孩子般任性”。

可见依纳爵如何浪费了他的青春。他的信仰既没有活力，也欠缺作用；他的生活是支离破碎的。他躁动不安、桀骜不驯，放荡缺德，特别是肉欲。赌博、追求妇女和大声争吵打架是当时的社会风气，他的生活方式随波逐流。他色胆包天，好勇斗狠，暴露了道德破产。他的继承人，耶稣会第二任总会长雷奈士毫不姑息地告诉我们：依纳爵“被肉体的罪恶袭击并击败了”。

信仰的余烬

就算道德沦丧，放荡不羁，信仰的余烬仍能存活，并能将信仰重燃。

我们知道，依纳爵在他少年的放荡时期，仍坚持三件事。首先在一五一八年，他没有参与掠劫战败的城镇，因为“在他看来，有失尊严”。第二，尽管亵渎的行为在当时是非常普遍的一种恶习，依纳爵从不作亵渎的行为，即使在他承受着最大的痛苦时也没有。最后，他从不怨恨任何人，他既不憎恨与他竞逐荣誉的对手，也不憎恨在战场上与他干戈相向的敌人。这三个事实反映出依纳爵的内心取向。

但是，只有当生命的喧闹平静下来，才听到那从未止息的声音。天主不向我们讲话，直至我们能在自己内心创造一个宁静的空间。

不确定的未来

依纳爵办了告解，领了圣体，病情却令人担忧。一五二一年六月二十八日，在依纳爵特别热爱的圣伯多禄宗徒节前夕，医生们说：“如果依纳爵的病情在午夜前还没有起色，他就死定了”。可是，就在那天晚上，他开始好转，并很快脱离了危险期，且又回到自己虚荣的幻想中。他大概闻得法军和那瓦勒人怎样扩张势力，并占领了那瓦勒边境的堡垒。

而且，他的主人、西班牙国王的总督被撤了职；依纳爵既是个效忠国王的人，也就再度成为一个没有庇护人的人。现在他所拥有的，只剩下他的荣誉和因为没有被宣判为叛徒而得的安慰；相反，方济各‧沙勿略的兄长，却因为支持那瓦勒人反对西班牙统治，而被宣判为叛乱者。

反省：你如何应付生命中的挫败？

(待续)

《踽踽独行：依纳爵．罗耀拉》Alone and on Foot (Ignatius of Loyola) 

订购资讯 https://is.gd/kPsAzH