本系列共七十章，译自高伯仁神父的《Alone and on Foot : Ignatius the Pilgrim》

中译介绍

为不懂西班牙文，无法阅读特耶克‧伊第哥拉斯（Tellechea Idigoras）教授所编纂的圣依纳爵生平巨著，或面对耶稣会士卜米高神父（Michael Buckley,SJ）厚厚的一册英译，仍心悸却步者，都要感谢耶稣会士高伯仁神父（Brian Grogan,SJ）将卜神父的英译本，摘录成我们着手作中译的节本。

怀着跟高神父同一的心愿，我们希望借着付出的努力，能帮助更多人从特教授的伟大学术成就中得益，更洞悉依纳爵的情操，更能在锐意将信仰与生活整合的过程中，尝透圣依纳爵留给教会，那已经帮助了无数人成为耶稣基督更称心的门徒、更懂得享受同天主的关系、更有活力在教会中善尽宗徒职分的《神操》韵味。

作中文翻译，首先由吴杏莲姊妹提起，并取得高神父及爱尔兰都伯林Veritas出版社允准。李伟平神父译了初稿，吴杏莲姊妹偕友人作修改，素与思维出版社紧密合作的香港基督生活团成员，作最后校订。我们尽了努力，唯愿没有辜负特教授、卜神父及高神父三位大师的心血，并为读者提供一部忠于原著的翻译。我们祈愿各位可以借着天主在依纳爵生命中的工作，承蒙启发，同样能够在万事万物当中，爱慕事奉天主，愈显主荣。

嘉理陵神父
思维出版社　发行人

第一章：想像和资料的来源

往事

假如依纳爵今天回到出生地，像他在一五三五年，四十四岁那年回到故乡一样，他会很难辨认童年时代生活过的地方。离罗耀拉最近的城镇阿兹柏提亚的面貌已改变了很多，但是如果他走进堂区圣堂，会发现古老的洗礼池已恢复旧观，且在旁边用巴斯克文写着：“这里是依纳爵‧罗耀拉受洗的地方”，心弦定会为之震动。假如他漫步穿过现已扩建，被丑陋的厂房包围的内城区最老地段，他会走到一条名叫圣依纳爵的街道。如果他离开阿兹柏提亚，朝自己家园方向走，就会来到一座华丽的大教堂；教堂祭台正上方，安放着他本人的银色塑像。

重返家园

此刻甚感困惑的依纳爵，也许会跟着疲惫的游客排队，等候参观其中一个“必到”的景点：“圣屋”。突然间，他的心跳加速，因为那道由坚硬石头砌成刻着盾徽的围墙，分明就是他的家；还有那用砌砖建成的楼房，是他祖父在国王惩罚叛乱，下令摧毁原有的城堡与防御工事之后而建的。两尊雕像更默默地道明底蕴：一尊是身披盔甲，挺胸抬头，肃然直立的骑士；另一尊是一些士兵用担架抬着一名受伤的男子，一条小狗在热烈地欢迎这位受伤的战士回家。依纳爵一定记得那条小狗的名字，也会记得是牠陪伴他渡过了漫长孤独的疗养期。导游不会给游客讲述有关他家庭的事，虽然这个家曾显赫一时，而是会告诉他们有关依纳爵本人和他灵性生命的家庭 ── 耶稣会的事蹟。

依纳爵的生命不再属于他自己，而属于“另一位”

如果依纳爵走到楼房最顶层的房间，会看到一个塑像，是他自己在疗养期，从书本抬头注视一个无玷圣母小木刻。此情此景，又会令他的情绪激动起来。这房间是他开始探索生命的地方。在这房间里，他得到了新生。这新生命经历了缓慢的产痛，由非他手所造的指南针引路。在这房间里，他渡过的许多孤独岁月所培养出来的梦想，给他的生命留下烙印，因为从那时起，他是自由的，他的生命开始真正属于自己的，或者倒不如说，他的生命不再属于他自己，而是属于“另一位”，属于带领他走向他不曾梦想要去的地方的“那一位”。

遗产

小时候依纳爵被托养在铁匠的家，在去铁匠家的途中，他可能会在一座名为灵修中心的漂亮大楼前驻足。在那儿，一位友善的耶稣会会士会解释说：人们来这里做圣依纳爵神操。在图书馆里，当他看到熟悉的《神操》、《依纳爵自传》、《耶稣会会宪》，这些书籍时，他的心又会砰砰地加速跳动。他也会发现一些厚厚的合订本：《圣依纳爵生平资料》和《耶稣会的开始》。他会翻开他的《灵修日记》，里面揭示了他在一五四四至四五年，这一年间，经验到的深邃神秘经验。他也会看到一个注解说，《神操》自一五四八年第一版问世后，已再版了四千五百多次。他可能会看到有关自己的大量传记，有些记述比较体谅，有些则大肆批评。他肯定会对在一百多册《耶稣会历史》中，竟有二十四册涉及对他个人的研究，而摇头惊叹。

自传

让我们离开这个幻想世界，把目光集中在本书的资料来源，其中最重要的，是《依纳爵自传》。《自传》是在一五五六年依纳爵去世之前几年，在他的耶稣会同伴请求下，由他口述，并由另一位耶稣会会士记录下来的。他们一直请求依纳爵写下“从他皈依起，天主怎样带领他”。传记完全没有提及发生在一五二一年之前的事，一开始就写他在潘普洛纳受伤，并以他在罗马的早期生活作结。他于一五三八到一五五六年间住在罗马。传记中的主角不是他自己，而是天主。依纳爵是个无名士，以第三身来指自己是个走向未知的朝圣者，全然不知他会被带领去做什么或走向何方，但他完全信赖指引着他的天主。

其他资料

依纳爵死后，他的同伴纳达尔给他的传略作了润色，将他眼中的依纳爵传遍欧洲的耶稣会。一五七二年，伯多禄‧利巴德内拉写了一本显示依纳爵官方形象的《圣依纳爵传》。此书不获好评，因而马菲被委任另写一本：这导致马菲和利巴德内拉，互相挖苦和抨击；全让现今历史学家从中得益。

依纳爵列圣品的过程始于一五九六年，审查的人员在依纳爵生活过的地方，收集宝贵的、但又逐渐在那些生前认识他的人的脑海中淡忘的资料。在后见于引号当中的资料，或引自《依纳爵自传》，或引自认识依纳爵的人。一六零九年依纳爵列真福品，一六二二年依纳爵与他最亲爱的朋友方济各．沙勿略，并与德兰．亚维拉一同荣列圣品。神秘化最终被确认了，结果是引人注目的辉煌，因此时正值巴洛克艺术时期：凯旋欢欣，富丽堂皇，英勇豪迈，不可思议。站在罗马耶稣大教堂瑰丽拱顶下的人，能否认出这名鹑衣百结，裸足走遍逾半个欧洲的贫穷朝圣者？

 

反省：假如你在死后回到生前的情景，会对你有何影响？

《踽踽独行：依纳爵．罗耀拉》Alone and on Foot (Ignatius of Loyola) 

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