雅鲁培神父在1965年5月22日，耶稣会卅一会届大会被选为总会长，1981年八月雅鲁培神父中风，1983年卅三届大会改选新任的总会长；雅鲁培神父出任耶稣会总会长长达十六年，对近期的耶稣会发展影响颇巨。

我们就三份中文方面的资料来探讨他的观点：《耶稣会士的灵修培育》、〈耶稣会总会长答客问──走向贫穷〉、《雅鲁培神父访问录》。

雅鲁培总会长一生经历过1932年耶稣会被逐出西班牙，在纽约为中美洲移民服务、在监狱探望死囚，在东京为贫民服务、照顾广岛原子弹爆炸后的伤患，被控告为间谍禁监在日本山口等等经验，所以他能够提出“对贫穷的‘暴露’”此一说法，贫穷的尝试是一种“更深的敏感”，“对穷人的痛苦和脆弱，还有他们的财富，应该有敏锐的认识”。

他认为“一个培育程序，除非包含一些直接的贫苦、不公平的经验，…不能视为完整的”，所以在耶稣会卅二届大会曾提到，与穷人共同生活一段时间，为全体会士都是必要的，耶稣会士需优先选择穷人，这一关怀原则，深深影响耶稣会士的见证生活，在第三世界国家许多耶稣会士为当地人民活出基督的爱。

早在1967年圣诞节雅鲁培神父所写的《耶稣会士的灵修培育》一小手册中，他便反省说：“放眼今日世界，富贵贫穷，极权柔弱，安恬危急，无不向我们质询，是否我们的安贫乐道真诚而严肃”。

因此，耶稣会士的陶冶“需要长期而艰苦的训练”：

• 使徒的祈祷──一种以基督为中心，放眼宇宙的灵修神学，入世尽瘁，服务昆仲，普救众生。

• 责任感──成熟的性格，“所愿培成的人，是有魄力的人，能在世俗各种环境，各种诱惑及威胁中，屹立不摇，能日新又新，塑造一己，能不断进步的人”，而最好的培育是师法基督。

• 团体生活──包括坚持依纳爵的理想、团体生活的陶冶、重视圣体圣事、拥有爱、团体交谈。

• 在世界中的使徒地位─了解圣召与所应牺牲的一切。

雅鲁培神父说：“不殒命苦架，便无法获致生命”。这是承继使徒的生命与见证，也是基督徒生命的真谛－丧失生命的将获得生命。耶稣会对社会正义的坚持，是以耶稣基督为中心的社会服务，也是十字架的社会正义；拉美解放神学深知此当中的奥妙，耶稣会士献身当中的不乏其人，不过雅鲁培总会长也提醒耶稣会士与马克思主义(者)有所区别，但是应该保持友好与交谈的关系。

作者／刘锦昌(辅大神学硕士，本院哲学、基督教神学讲师)

本文摘录自天主教耶稣会的《社会正义理论和实践》

编按／

伯铎．雅鲁培神父， Pedro Arrupe， (1907-1991)， 西班牙籍耶稣会士，曾任耶稣会总会长。 雅鲁培神父出生于西班牙的 Basque 省 (第二位出生于Basque 省的总会长; 第一位是耶稣会会祖圣依纳爵) 。 1927年加入耶稣会，1936年于荷兰晋铎，晋铎后继续医科学业并获得医学伦理学位。1938年奉派至日本服务。1945年8月原子弹摧毁广岛时，雅鲁培神父正在广岛；他率领初学修士不遗余力地救助伤患，并把初学院改成一座临时医院。

1965年，被选为耶稣会第廿八任总会长。他是位能鼓舞和启发人的领袖，且因着梵蒂冈第二次大公会议的推动及影响，而被人们广泛地尊为耶稣会的“再创者”。

雅鲁培神父的一生中从未缺乏十字架的磨练，但这就是他与耶稣基督一同经历的过程，生命最后的患病期间，对他而言，反而是“一切”与耶稣基督合而为一的时刻。

雅鲁培神父精通数国语言，足迹遍及世界各大洲，是一位“愈显主荣”的忠仆’，并且丰富地活出“耶稣伙伴”的生命。

在1981年8月6日，雅鲁培神父路过泰国首都曼谷时讲了下面的几句话，一回到罗马机场，他脑溢血，因此他当时在泰国所讲的话，就成为他以总会长身份讲的最后几句话，而他的这些话正是耶稣会士的最佳写照。

我们耶稣会士并非人们所说的那样坏，也不是人们所想的那么好。

不，我们是平凡的人；就是说，我们不是天才。

天才，耶稣会内是有的，不过很少。

好久以前，有人说过：耶稣会士的伟大在于按部就班把一批批平凡的人培育成有用之才。

你们之间是否有自以为天才的人？我想不至于！但是团结呢？那就是重要的事了。

我们灵修同一心愿：共同献身于基督。

依纳爵心目中，我们的优越不在智力层次。

固然智力层次要优越，但我们要优越在献身精神上。

－－Fr.Arrupe