从复活主日起，直到圣神降临节止，前后五十天称为“复活期”，复活期是一个喜乐的时期，也是个准备的时期。因为在复活主日前四十天，教友与基督一起祈祷刻苦洁净心灵，克胜了魔鬼与死亡，与基督一起神妙地复活，这是喜乐的真正缘由。

圣神降临.五十天庆期的结束庆典

约在第三世纪末期，为了开始庆祝这个第五十天，因此举行了较隆重的庆典，此庆节也取了犹太人为这一天的名称：“五旬节”。但在最初，仍没有关于此庆节之对象的记载。到第四、五世纪时，有一些关于“五旬节”的记载，都证明在这一天特别追念圣神降临和耶稣升天两项事件。大约在第四世纪末，很多地区的教会已把耶稣升天的史实做了独立的庆祝。不久后，两史实分别在这两庆节日祝的习惯就普遍成立了。

此第五十天原始的概念是整个复活期（庆典）的结束日。但在罗马礼仪中，在第四、第五世纪时，逐渐形成一种趋势：使此日成为一种独立的单元，多少有些孤立性质的庆节：圣神降临；为加强其重要性，在第七世纪时更附以八日庆节。这种做法忽略了这一天原有的意义与性质。

在此日成为一独立庆节的同时，至少在西方教会中，这一天也成为重行逾越庆典的一天：为那些在逾越节前夕不能领洗的望教友举行入教仪式。为此，此庆节也具有一守夜礼，与逾越节前夕相仿。在第六世纪时，其前夕星期六更定为守斋日，做为过节的准备。节日后的八日庆期亦是为了给新教友讲授“释奥要理”。

在教父的著作中，如圣奥斯定、圣良、圣国瑞、圣金口若望等都表示，此庆节的主要特点是追念圣神降临于宗徒身上，以及教会被派去执行传教的使命。但是这些不应被视为单独的事件。这些事件只是反映出了基督整个救世奥蹟的一方面。圣神降临与基督的死、复活、升天有极密切的关系。圣神降临日不应强调是圣神的节日，因为事实上，是耶稣升天后派遣圣神来，是耶稣救世工程的成果。