勒内．笛卡儿（René Descartes，公元1596-1650）想摒弃所有怀疑论，藉以建立一个无可置疑的知识系统。他提出了一个方法，然而，很讽刺地，这方法是由怀疑开始。这并不表示在现实中他不会作出任何判断或决定，但作为一个新的哲学的方法，他决定先除掉可能产生怀疑的源头。因此，笛卡儿的态度称为“方法的怀疑”。

这些可能产生怀疑的源头是什么呢？他指出了三个，三个源头都是他脑海以外的。

第一个是感官。他说我们不能够信任自己的感官，因为我们能够被自己的所见所闻愚弄。有时候，因为生理器官上的某些缺陷，我们有可能作出错误的判断。但是，这里所说的，是例外情况，而不是规矩本身。想像一下，如果我们闭上眼睛，塞住耳朵，拒绝聆听、品尝或触碰任何事情时，我们的生活将会是怎样呢？

第二个怀疑的源头是信德。笛卡儿说我们应该首先撇除信仰，这样才能够建立一个无可置疑的知识系统。

第三个是，他说我们必须怀疑过去所有哲学家的论说，因为他们有可能是错的。笛卡儿想从一个清洁的白板开始他的方法。

但当我们将所有事情怀疑时，我们会余下什么呢？我们肯定我们正在怀疑。我肯定我在怀疑中。如果我在怀疑中，那么我便是在思考中。如果我正在思考中，那么我（思考的那位）便一定存在！Cogito, ergo sum!（“我思故我在”）。

这样我们的推理合理吗？让我对笛卡儿的方法提出两个相反论点。

第一：我可以从怀疑（中)建立一个知识系统吗？我在怀疑这个事实就即是我在思考吗（如果是的话，怀疑可以视为始点）？正如我们探讨过的，怀疑意谓延迟判断，另一方面，思考反而是涉及判断。怀疑这行为还不是思考的行为。我不能依靠怀疑去建立一套知识系统。我要透过理智所下的决定来建立这系统。

第二：我要建立知识系统的话，可以从怀疑我的知识的源头开始吗？每一道研究领域都需要数据或可以探讨的资讯。生物、化学、物理、地质、天文、心理、社会、经济和其它所有理论的实践科学在能提供结论之前，都需要一些资讯。哲学同样是这样。哲学需要现实世界的接触和开放（参阅“速食哲学”，第2篇）。“方法的怀疑”则持相反效果：对现实世界进行封锁。

对现实世界进行封锁的后果是什么？它让我别无选择，只好从自己的脑海中创造世界。这是哲学中的“主观主义”。笛卡儿宣称怀疑已经是思考。但为我们而言，思考时我们需要先思考客观和脑海以外的资讯（思考的第一个行为），这样才能反省（思考的第二个行为）我们的思想——我要先思考一件事情，才能反省我（对这事情）的想法。

理智是认识的能力，但能力或潜能是从真实世界的资讯和种种经历而得以实践的。当我故意与世界断绝往来时，我可以很“自由”地按个人的“喜好”来创造自己的小宇宙。我们经常倾向于“照我们的肖像”（创1:26）看待这世界，“按我们的模样”塑造这世界。很多时候，我们渴望“如同天主一样”（创3:5）。

文／文祖贤
译／吴志濠

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