• 异议 1： 相信神存在的只是一些单纯的人士，把传统的虔诚心留存下来，他们对科学知道的不多，更不知道如何去确定数据。
• 异议 2： 当科学知识还未发达，人对什么事也深信不疑，那个时期人是最容易相信神的存在。但现在科学不断进步，他们再也不可能相信神的存在。
• 异议 3： 人害怕死亡和对未知事物的恐惧，他们但求心安理得便相信神。人造神，只是为了减轻存亡搆成的惶恐。
• 异议 4： 世上的邪恶早已否定神的存在；神怎会容许邪恶与无辜者及没犯错的人对峙？邪恶一向和神的存在是对立的。

相反，圣咏集98篇载：“上主已经宣布了自己的救恩，将自己的正义已启示给万民。衪记起了自己的良善和忠诚，即向以色列家族广施的宽仁。全球看见了我们天主的救恩。”

我认为相信超自然的存在已普遍地出现在每种文化、每个地方，差不多已变成每个人的基本需要。圣多玛斯·阿奎纳在他的《神学大全》中说：“以天主为人之幸福来说，对天主的存在是一般性的、含混的认知，确是人自然或生而就有的。因为人是自然渴望幸福的，而人自然所渴望的事物，也自然为人所认知。

但这并不是绝对知道天主存在;正如知道有人走来，并不表示知道是伯多禄走来，即使走来的人正是伯多禄。因为有许多人认为人的完美的善或幸福在于财富，而另一些人却以为是快乐，还有些人以为是别的东西”(I,q2,a1,ad 1)。我们称这超自然的存在为“神”，是为生命的起源和结搆精密的宇宙去找最合理的解释。

回应异议 1： 在现今的时空，神的存在是广泛的事实，但不要用它去证明神存在或不存在。要切记不可说笃信神存在的都是一些见识短浅的人，因为有论千论万的科学家、哲学家和学者，都相信神，故此，就这点而言，神的存在是不能否定的。

回应异议 2： 要答复这异议 ，便要感谢奥古斯特．孔德和实证主义学派。回应可分两部分：1）没错，科学不能证明神的存在，但也不能证明神的不存在。2) 神没反对科学，祂是凌驾科学，现代著名的无神论者如理查．道金斯，亦持相同的意见。不同的是，像理查·道金斯和其他著名的无神论者，他们始终盲目的信任“科学”，更表明他们并不是放弃信仰，只是改创相信科学，而非相信神罢了。

回应异议 3： 这是费尔巴哈论证。如认为路德维希．费尔巴哈，对马克思主义学说会有很大的影响力，此言也非过甚其辞。就让我们解释一下。当死亡这理念或因生存而搆成恐惧的时候，神是可能有助很多人缓解和慰藉，但即使这是真确，也不表示神并不存在。如果我心所想的事并不切合我应该想的事，这并不代表事本身是错的。

回应异议 4： 邪恶的确是最难处理的问题，即使对宗教人士。谈到对孩子的容忍，外人真的不该妄加评论。要不然便尽量保持客观态度，只要明白什么是好、什么是坏，那就是说，不论哪种文化，在他们的基本要素中，都存在着客观的人类价值理念。那么，这客观道德价值理念又源自哪里呢？有人说神是可以阻止我们作恶的，但如果是真的话，我们的自由呢？神绝对尊重我们，甚至无论好或坏，也容许我们行使我们的自由，因祂清楚知道，反正这后果也是由我们自己承担。所以邪恶这问题，不管如何大，也不能作证来反驳神的存在。

文／阿纳斯塔西奥斯（Anastasios）
译／何绍玲

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