“耶稣会”(Society of Jesus)的墨朗神父，是受培育修士的代表。他在几年前，整理了一份很重要的文件，刚好我手里有。以这个为基础，我想讲从前培养一位耶稣会士的过程。现在和过去比，在精神面是一样的，可是过程不太一样。比如：现在我们的修士年纪比较大，面对这个事实，培养的过程须改变些。

这份文件，分三大部分。第一部分是培养的目的，第二是培养的方式，第三是培养的不同阶段。
（一）培养的目的：
墨朗神父编写得很美。他说目的就是培养信仰的见证人。“耶稣会”为教会服务，一定要培养见证人。天主临在我们的生活当中，因此这些会士应该推动“社会正义”、“宗教与宗教之间的交谈”，“文化与文化之间的交谈”，“不同价值观之间的交谈”等等。换言之，以“耶稣会”的精神，用“耶稣会”的方法，为教会服务。

我们辅大人，连做梦都会梦到这些宗旨目标。我们要培养人的身、心、灵，注重全人教育，这是很美的理想。我必须谦逊地承认，辅大也多多少少受到“耶稣会”的影响，现在神职人员都有此精神。

大学就是培养“人”，而耶稣会好多课程都在培养人才。将来这些人会在哪？连我们自己也不知道。若你们问我，我进入“耶稣会”之后，曾想过会来台湾吗？曾想过会来辅大吗？想过要来教“教会历史”吗？没有，一点都没有想到过。“耶稣会”培养了我十六年，他们知道培养出来的这个人，能够在不同的地方服务。
（二）培养的方法：
为了培养这样的人，“耶稣会”推动神操避静的方法。

创立“耶稣会”的圣依纳爵（Ignatius）是西班牙人，公元1491年生于罗耀拉（Loyola）古堡；他的神操第一周是决定跟随耶稣基督，第二周介绍三个默想。

第一个默想，两旗的默想。其目的是要改变我们的头脑，真正的“洗脑”。他为我们介绍两个国王：耶稣基督和撒旦；也可说是两种方法，其效果大不同。基督用祂的方法，让我们跟随祂；魔鬼也有他的方法，但不会成功。

第二个默想，三种典型的人。其目的是沉思耶稣基督和撒旦的不同生活方式，来帮助我们改变“意志”，培养我们的“意志力”。要跟随耶稣基督，不要只是口头上说说而已，要真的实践。

第三个默想，三级谦逊。对圣依纳爵来说，改变一个人的头脑和意志还不够，还要改变我们的感情或者感觉（feeling）。假如我们爱耶稣基督，就一定会效法祂，爱人到底。为了效法耶稣基督，什么都不怕，什么都能够做。圣依纳爵说，人的感觉像船的舵轮，一直在转，你别看舵轮虽小，船只的方向却都是依赖它；他说我们的感觉决定我们的方向。

在避静中，我们用这些方法整理自己的生活，想办法去获得真正的平心。不论做院长或做修士，都要平心，要有内心的自由。神操避静就慢慢地培养出能够被用的、一个有用的人。

（三）不同的阶段：
从初学(Noviciate)到我们所说的“第三年”(Tertianship)总共有十六年。初学之前是“望会”(Jesuit candidate)，修士来自不同的环境。他们有一段比较长的时间，来接近我们。先是住在外面，到最后一阶段，才跟我们住一起。

1.“初学院” (Noviciate)：一开始是两年的陶成，两年也是很重要的决定。因为第一年，每个人多少都有些糊里糊涂。过了一年，好像比较成熟，比较了解这个团体的精神、历史和灵修。第二年要经过某些考验，以便肯定所学到的历史、灵修、精神等。譬如，第二年时，有一个月要到医院服务；另一个月去“讨饭”！不给修士们钱，只给行程。初学导师(Master of Novices)会给那边的神父写信，交待说有三个修士到你那边去，希望你带他们到住的地方，不过不要太舒服，在草地上睡也可以。修士经过很多大小考验，慢慢地培养出耶稣会认可的“那种人”；有的你们无法想像。

在初学院我们强调祈祷。每天早上有一小时的祈祷。接着弥撒、吃早饭，以后就是平常的生活，或研究我们的历史、灵修。然后在厨房帮忙，或整理花园，或洗厕所等。下午，出外工作回来后，再有半小时的祈祷。吃晚饭后，聊聊天等。初学院的生活，不管是男修会或女修会，都大同小异。

我们必须承认自己的罪。每个月一次或两个月一次。在餐厅祈祷后，大家坐下来，修士要勇敢的在大家面前跪下，叙述并承认自己的错误。我们既已决定效法基督，当然要有突破的精神。此外，还要接受别人的批评；很多年轻人有不好的习惯，没人告诉他们的话，他们就不会知道；而那对未来的人际关系很重要。认识自己是很重要的。培养谦逊的精神，效法基督到底。这些，在我们“初学”是理所当然的。两年结束后才可以发初学圣愿（First Vows）。

2.“文学院”（Juniorate），这名词是从拉丁文来的，意思是要有文学素养。我们特别注意希腊文、拉丁文及一点现代语言，如法文、英文等。这些学习只当作工具，不是目的；以便帮助我们好好唸哲学、神学。至少三年。

3.“哲学院”（Philosophy），也是三年，哲学本身算是目的，培养我们的思想；哲学也是方法，帮助我们唸神学。三年后我们得到硕士，必须写一篇小论文。我自己那时写的论文，还保留着。那时我写了“苏联的教育方法”，写那个题目，我很痛苦。现在看了，觉得写得还不错(一笑)。

4.“试教期”（Regency），这也是从拉丁文来的；有两个译法，一个是“试教”，试试看教书；一个是“始试”，开始试试看。你们以后进行访问时，你们要问神父：“你在哪里做试教？”我以前是去一个中学管学生，同时教书。

那时候，我才二十三岁，很年轻可爱的啦。我看到年轻的夫妇组成的家庭好可爱，他们的孩子也好可爱，对我们是很大的考验。究竟我要什么样的生活方式，是独身的生活或是其他的生活方式？三年试教的另一个目的，就是要考验这种独身的圣召。你决定要，才有资格唸神学。

事实上，当我唸哲学时，就开始申请来传教地区。长上没有通过；他们说你先去试教，明年再说啦！好，我就去试教，教一年后我就再申请。他们考虑后，就派我到台湾来。

当时有人反对，因我没有音乐细胞，不会唱歌、不会学中文。也有人赞成，说他教拉丁文、希腊文的，难道他不会中文吗？后来让我到台湾来，我很高兴；好像学中文也没有困难。虽然我耳朵不好，可是我的眼睛不错啦。我在华语学院学一、二、三、四声调，我就用看的，我记得这个字是哪一声，不是“听”是“看”，不过耳朵还可以啦，就是六十分啦。

所以，我在西班牙试教一年后，1963来台湾读两年国语也算是试教的一部份。

5.“神学院”（Theology），我唸完国语后，1965去菲律宾唸了两年神学。我们的神学院于1967搬到辅大。在辅大唸完第三年的神学，马上晋铎。晋铎后还继续唸第四年为得到神学的硕士学位。

6.“第三年”（Tertianship），晋铎以及唸完神学后，耶稣会还给我们另一年做更一步的反省，是否留在耶稣会这个团体。这个考验以后才可以发末愿（Final Vows）。

假如你仔细地算会发现整个培育已超过十六年。当然还不包括之后所作的特殊研究（Special Studies）。不过目前的情况改变不少，因为现在圣召的年龄层较大，所以文学院、哲学院以及试教期会稍作调整。

在那么长的时间中，一切都很顺利吗？无可讳言，不是说没有碰到钉子，每一个过程都会碰到钉子，但也会碰到好人啦！我要赞美“耶稣会”的制度，“耶稣会”的组织，也要感谢在这个过程中很多会士的帮忙。

作者／陈宗舜神父

黄海华、戴台馨整理

本文转载自耕莘文教基金会