by 徐志忠

我从小就想做医生。十六岁因看了“天国的钥匙”，关于一个医生又是神父来中国传教的故事，就萌生了同样的志愿。但一直到十五年前(已晋铎十多年)才正式开始跟金永及何淑英两位北京名医学习望诊。不需把脉，单凭看脸，就能断定病症而开方治病。七年前才有系统的跟不同的师傅学习掌相这种学问。这些年来，经不断的接触及对证望诊及掌相的实例、不禁深深信服此中之价值。

掌相不一定是迷信

不久以前，我介绍了一位刚在美国读完心理学硕士的朋友去李英才老师那里去听了一课“眼神观相”。她亦深有同感认为这是比心理测验更见速效的“中国心理学”。我教了二十年自美国引进香港的“身心语法程式学”(NLP–Neuro-linguistic Programming)。学员首先要学会善观气色。相信中国的掌相学肯定可引导我们更进一层的观人于微。

李老师所教的人相学，实在是一门在学校极需要教授的“做人学”。他再三强调“相由心生”，“境由心转”，“神大于形”。只是长相好不够。叶继欢，张志强等罪犯肯定有一个聪明的相。但是他们怎样运用天赋的聪明，就要看眼神了。眼神反映了我们的意欲及价值。这是可以改变的。

“人心的地图”

假如掌相显示出某人可富可贵或忧心忡忡。这并不一定是注定的。我看了不少同一个人在五年前及后的掌纹图片，更相信人是可以改变的。改变的纪录在脸与手上充份的反映出来。会看的，就可依循这“人心的地图”作适当的指导，从而发展更积极、自主的生命。

我曾经带一个半途而废的留学生去听了一课。李老师第一句话就说他任性、放浪形骸、有书命没书缘，句句都讲中他的特色。接着指点他不要浪费求学的时机。最后，他恍然大悟的觉醒了。

现代许多父母或教师，管教不是太严就是太松。今日的孩子及学生们普遍缺乏能够配合他们的个性、才能的教育方法。掌相用得恰当时却能帮助我们去专注于每个人的不同而因材施教。

掌相是一门学问

其实，没有正式学过看相的人，都会分那些人较凶恶或慈祥，老练或慈祥，开心或忧郁，急躁或安定…。小孩已会看父母的脸色做人了。

真正研究掌相的则会很有条理的去分析一个人的性格及推算他的运程。面相分男左女右。掌相一般分左手为三十前的先天、右手为后天。两耳看十四前的经历。额为上庭，看十五至三十。眉至鼻为中庭，看三十一至五十。从鼻下至下巴为下庭，看晚年。中国相学有了流年部位，看起来，可更精确的对证。

中国相学实在是一门很深的学问。请参考下面较长的节录。

相书说:“大凡观人之相貌。先观骨格。次看五行。量三停之长短。察面部之盈亏。观眉目之清秀。看神气之荣枯。取手足之厚薄。观须发之疏浊。量身材之长短。取五官之有成。看六府之有就。取五岳之归朝。看仓库之丰满。观阴阳之盛衰。看威仪之有无。辨形容之敦厚。观气色之喜滞。看体肤之细腻。观头之方圆。顶之平塌。骨之贵贱。骨肉之粗疏。气之短促。声之响亮。心田之好俱依部位流年而推。骨格形局而断。不可顺时趋奉。有玷家传。”这是很认真的学问。

西方相学是由十八世纪的瑞士神学家 John Caspar Lavater (1741-1804)所典定。他的面相著作影响深远。[读者可在网上查看他的原著及对不同类型的描绘。]

掌相可以是迷信

笃信术数的人需要警惕自己，这仅是一种粗略的统计学。科学研究指出抽烟可以致癌。但是并不是每一个抽烟的人都会患上癌症的。许多相信术数的大众易受误导。他们听了含糊的催眠字句，就已先入为主的代入了自己的想像及经历，还夸耀术数及导师的灵验。坊间有太多肤浅的江湖术士了！又有不少金钱挂帅的术数家。他们之间的论点亦往往互相矛盾。无知的信众真是无所适从。

宗教亦可以是迷信

但是我们不能因有流弊就否定掌相这一门学问本身的价值。宗教何尝不是一样有腐败?宗派与权力的斗争引起接连的迫害与战争。许多人的
宗教观，否定了人性，没有根据的徒赖一个外在的“神”或“偶像”的助力。这岂不亦是迷信? 但是我们不可因此否定所有宗教信仰的价值。

“中国心理学”

古往今来，术数、面相、掌相在知识的领域上，四库全书中，亦占有一席之地，并已成为中国传统文化的一部份。 我希望大学及学术机构能对这已成为中国传统文化一部份的掌相宝库，多做客观的对证，研究，排除迷信，并将之发扬光大， 提炼为更有科学根据的“中国心理学”。

知识与信仰

知识是从经验到了解到断才能肯定的。如果你戴着眼镜的话，试试摇动眼镜， [没戴眼镜的，可按压眼球。] 你看出去的世界都在动摇。看到魔术的变幻，你亦不会信以为真。自然求知的话，会追求了解究竟是什么过程，是否真的。

你去过南非没有?

我们每天的生活都不是全靠亲自对证“是否真的”才接受的。科学家亦要相信他人的研究结果才能进一步的研究。一般我们仅希望所信的来源是可靠的。

救恩就是圆满的生命

基督信徒所追求的救恩就是圆满的生命。不仅属来世的。但是什么才是圆满的生命?什么是真正的幸福?这就涉及我们的信仰了。人生不能没有信仰，不论是信神、金钱、享乐、爱情，或某某主义。信仰是我们的人生观及内在的价值抉择。值得我们探讨的是自问什么信仰才能更有根据的去肯定人生。

宗教信仰

宗教信仰启发我们对生命的肯定，是探讨生命意义及价值的选择。基督信仰是接受了天主的爱的认知。有了这种“爱的眼晴”，我们积极的去肯定每个人的价值。

信仰勿与科学混淆

究竟这宇宙是怎样演变，人是怎样成长及改变，有没有“运”等等无数的问题，都应纯属科学知识的范畴。两者不能混淆。美国还有许多热心信徒反对学校教授任何进化的理论。韩那与李天命的辩论中以“大爆炸”来肯定创世，从科学来证明神的存在。这都是不分清信仰与科学知识归属不同领域及层次的徒然结果。但今日我们不能再单凭一部圣经去重演加利略的悲剧了。

已故的纽文神父(Henri Nouwen)，写了许多本极受欢迎的神修及神学著作。他死前曾立志想写一本深入浅出的信经诠释。但最后他还是选择以一个十多岁既伤残，又弱智，名叫Adam的青年传记来表达基督徒的信仰。书中肯定了天主奇妙的爱及每个人的绝对价值。“神是爱。何处有爱，即有神的临在。”掌相能指出每人的独特。但不能预定他们的生命价值及幸福。基督信仰却肯定了每个人都能过一个有意义及幸福的生活。

信仰的敌人

什么是基督信仰的敌人? 不是怀疑，不是学习掌相，而是武断，因循，食古不化。我希望信徒们能以开放，客观，明辨的态度去接触古人累积的智慧，学习掌相的精华及实践。亦以同样的态度去发展更纯、更活泼的信仰。到那时，就会发现信仰和掌相是不相抵触，而是相辅相成的。这亦是我身为神父而积极寻求及支持可信服的掌相学问的缘故。