我告诉你们：要用不义的钱财交结朋友，为在你们匮乏的时候，好叫他们收留你们到永远的帐幕里。 小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不义的，在大事上也不义。 那么，如果你们在不义的钱财上不忠信，谁还把真实的钱财委托给你们呢﹖ 如果你们在别人的财物上不忠信，谁还把属于你们的交给你们呢﹖ 没有一个家仆能事奉两个主人的：他或是要恨这一个而爱那一个，或是要依附这一个而轻忽那一个：你们不能事奉天主而又事奉钱财。” 爱财的法利塞人听了这一切话，便嗤笑耶稣。 耶稣向他们说：“你们在人前自充义人，但是，天主知道你们的心，因为在人前是崇高的事，在天主前却是可憎的。   需要灵感 “小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不义的，在大事上也不义。”我们可以立即明了这个常识性的说法，但往往不愿意在我们的心中对小事形成应有的重视。小小的自私，不明朗的行为，不认真看待自己的祈祷生活，确实会比我们想要承认的产生更大的影响，一如小小的爱心、 关怀及诚实的行为也会形成大影响。所以说“勿因恶小而为之， 勿因善小而不为”。 “你们不能事奉天主而又事奉钱财”:这些清晰的话语即使在今天仍然普遍遭人嗤之以鼻。我为我们的世界变得完全沉迷于追逐财富、并且完全无视于那些无法或没有能力角逐财富竞争的人的困境而祈祷。

安息日，耶稣进了一个法利塞人首领的家中吃饭；他们就留心观察他。 在他面前有一个患水臌症的人。 耶稣对法学士及法利塞人说道：“安息日许不许治病﹖” 他们都默然不语。耶稣遂扶著那人，治好他，叫他走了。 然后向他们说：“你们中间，谁的儿子或牛掉在井里，在安息日这一天，不立刻拉他上来呢﹖” 他们对这话不能答辩。   需要灵感 耶稣明知被观察，但为了别人的好，祂仍然自在的采取行动。我祈求天主帮助我对于已知的善行不要怯步，即使冒着被批评的风险。 即使在耶稣的时代，似乎总有些人关爱动物多过于关心自己的兄弟姊妹！我们祈祷，让我们对万物的关怀永远是为贫困者和最需要帮助者的权益而奋斗。

圣西满及圣达德宗徒 在这几天，耶稣出去，上山祈祷；他彻夜向天主祈祷。 天一亮，衪把门徒叫来，由他们中拣选了十二人，并称他们为宗徒：

安息日，耶稣在一会堂里施教。 有一女人，病魔缠身已十八年了，伛偻著，完全不能直立。 耶稣见了她，便叫她过来，给她说：“女人，你的病已消除了。” 遂给她按手，她即刻就挺直起来，光荣天主。 会堂长因气恼耶稣在安息日治病，便给众人说道：“有六天应该工作，你们在这些日子里可来治病，但不可以在安息日这一天。” 主回答他说：“假善人哪! 你们每一个人在安息日，有不解下槽上的牛驴，牵去饮水的吗﹖ 这个女人原是亚巴郎的女儿，她被撒殚缠住已经有十八年了，安息日这一天，就不该解开她的束缚吗﹖” 当耶稣讲这话时，所有敌对他的人，个个惭愧； 一切民众因他所行的种种辉煌事蹟，莫不欢喜。   需要灵感 这治愈的故事某种程度总结了耶稣全部的信息。耶稣想要我们获得完满的生命，并致力于将我们从各种控制我们的事物中释放出来。这是在说病痛，但也包括束缚或限制我们的人的态度或评判。 在这里，是会堂长扭曲的宗教信仰使他坚持，即便是治病也必须按照安息日的法律规定。耶稣抨击他们的荒谬言论，也让他们感到惭愧。祂召叫我们释放自己─甚至从破坏与扭曲而非建造我们的宗教信仰中释放出来。 故事里这位被医治的妇女─残废又驼背─是所有妇女的象征，他们受父权制和男性歧视的压迫与残害。如我们所知的，耶稣在当时算是充满革命性的人，因为祂想将女性完全包含在祂的解放运动中：“女人，妳的病已消除了”。

你们应该明白这一点: 如果家主知道盗贼何时要来，【他必要醒寤】，决不容自己的房屋被挖穿。 你们也应当准备，因为在你们不料想的时辰，人子就来了。” 伯多禄说：“主，你讲的这个比喻，是为我们呢，还是为众人﹖” 主说:“究竟谁是那忠信及精明的管家，主人派他管理自己的家仆，按时配给食粮﹖ 主人来时，看见他如此行事，那仆人才是有福的。 我实在告诉你们: 主人必要委派他，管理自己的一切财产。 如果那个仆人心里说: 我的主人必然迟来；他便开始烤打仆婢，也吃也喝也醉酒。 在他不期待的日子，不知觉的时刻，那仆人的主人要来，必要铲除他，使他与不信者遭受同样的命运。 那知道主人的旨意，而偏不准备，或竟不奉行他旨意的仆人，必然要多受烤打； 那不知道而做了应受烤打之事的，要少受烤打。给谁的多，向谁要的也多；交托谁的多，向谁索取的也格外多。”   需要灵感 主基督必将再来，施行决定性的审判与救援，但是没有人知道祂再来的日子。因此，最重要的要求就是保持醒悟，那些在教会团体中得到职务、权利和责任的人尤其应该注意这一点。  

圣雅维拉∙耶稣德肋撒(大德兰)贞女圣师 那时，有成千累万的群众集合拢来，竟至互相践踏。耶稣开始先对自己的门徒说：“你们要谨访法利塞人的酵母，即他们的虚伪。 但是，没有遮掩的事，将来不被揭露的；也没有隐藏的事，将来不被知道的。 因此，你们在暗处所说的，将来必要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将来必要在屋顶上张扬出来。 我告诉你们做我朋友的人们：你们不要害怕那些杀害肉身，而后不能更有所为的人。 我要指给你们，谁是你们所应害怕的：你们应当害怕杀了以后，有权柄把人投入地狱的那一位；的确，我告诉你们: 应当害怕这一位! 五只麻雀不是卖两文铜钱吗﹖然而在天主前，他们中没有一只被遗忘的。 就是你们的头发，也一一被数过；你们不要害怕!你们比许多麻雀尊贵多了。   需要灵感 耶稣说出了一些郁郁不乐的话，祂警告门徒们法利赛人的“酵母”，这是一种反讽对立的说法之于祂用来喂饱人们生命的食粮。他要警告的是，灵魂的毁灭甚至比肉身的死亡更具破坏性。 耶稣是否感受到自己的命运将尽？ 祂是否暗示落在这些被误导的宗教人士手中，自己将要面临的被判和死亡？然而，最终他还是安抚追随者，并且向他们保证天主将会保护他们。 在这篇充满好奇和不安的章节中，耶稣告诉门徒们应该要害怕的，和不要害怕的。今天是北美洲殉道烈士节， 这一篇或许是最适当的福音读经，为了传福音这些舍生殉道者，遭受了恐怖的折磨和死亡。现在让我引用他们的祈祷和协助，让我说出并且正视自己的恐惧和困惑。

圣方济．亚西西 有一个法学士起来，试探耶稣说：“师傅，我应当做什么，才能获得永生﹖” 耶稣对他说：“法律上记载了什么﹖你是怎样读的﹖” 他答说：“你应当全心、全灵、全力、全意爱上主，你的天主；并爱近人如你自己。”

圣弥格、圣佳播、圣来福总领天使 耶稣看见纳塔乃耳向自己走来，就指着他说：“看! 这确是一个以色列人，在他内毫无诡诈。” 纳塔乃耳给衪说：“你从那里认识我呢？”耶稣回答说：“斐理伯叫你以前，当你还在无花果树下时，我就看见了你。” 纳塔乃耳回答说：“辣彼，你是天主子，你是以色列的君王。” 耶稣遂说道：“因为我向你说：我看见了你在无花果树下，你就信了吗？你要看见比这更大的事!” 又向他说：“我实实在在告诉你们：你们要看见天开，天主的天使在人子身上，上去下来。” 需要灵感 天使们既可说是天主的使者也可说是祂给的讯息。今天我们庆祝的三位天使，圣弥格、圣佳播和圣来福，在圣经中提到他们时说：当撒旦对抗天主时，弥格战胜了撒旦，多年来我们在圣体圣事结束时祈祷，求他在有冲突时保护我们。来福是多俾亚和他的家人在苦难与不幸中的助手。佳播则是向玛利亚宣报她将要成为耶稣的母亲。 在他们的庆日所选的福音故事提醒我们，耶稣既是由天主而来的特别的使者也是祂的讯息，而天主愿意对我们所做所说的一切现在都借着祂完成了。梯子的图像表示耶稣与祂的父之间美好的讯息交流，为我们的益处来来去去，好使我们得以分享他们的合一。“愿他们在我们内，父啊，如同我们是一体的一样，阿们。”

圣乐伦及同伴殉道、圣文才殉道 耶稣被接升天的日期，就快要来到，衪遂决意面朝耶路撒冷走去， 便打发使者在衪在前面走；他们去了，进了撒马黎雅的一个村庄， 好为衪准备住宿。

那时，有大伙群众聚集了来，并有从各城来到耶稣跟前的，衪就用比喻说： “有一个撒种子的，出去撒种子；他撒的时候，有的落在路旁，就被践踏了，并有天上的飞鸟把它吃了。 有的落在石头上，一长起来，就干枯了，因为没有湿气。 有的落在荆棘中，荆棘同它一起长起来，把它窒息了。 又有的落在好地里，长起来，结了百倍的果实。”衪说完这些话，就高呼说：“有耳听的，就听吧!” 衪的门徒问衪这比喻有什么意思。 衪说：“天主国的奥秘，是给你们知道的；对其余的人，就用比喻，使那看的，却看不见，听的，却听不懂。 这比喻的意思是：种子是天主的话。 那些在路旁的，是指那些人听了，随后就有魔鬼来到，从他们心中把那话夺去，使他们不致信从而得救。 那些在石头上的，是指那些人，他们听的时候，高兴的接受那话，但这些人没有根，暂时相信，一到试探的时候，就退避了。 那落在荆棘中的，是指那些听了的人，还在中途就被挂虑、钱财及生活的逸乐所蒙蔽，没有结出成熟的果实。 那在好地里的，是指那些以善良和诚实的心倾听的人，他们把这话保存起来，以坚忍结出果实。 需要灵感 农夫大概很容易就听懂这个比喻。他的生计取决于他播种的种子所产生的结果。耶稣用这个比喻来提醒我们，在生活中可以有不同方式来播种，还有它们是否能顺利的成长。 我的生活是否有明确的目标呢？我的优先选择事项是否正确，还是我只是日复一日地过活，成为现有环境下的受害者呢？在耶稣的友谊陪伴下反省生活，这份恩赐可以成为一个来源，协助你、这粒好种子在好的土地上结出果实。