加拿大籍耶稣会士李安德神父在二0二0年五月四日凌晨于辅大附设医院安息主怀,享受九十五岁。 二0二0年五月九日上午十点,在台北市古亭圣心堂举行殡葬感恩祭礼,耶稣会省佐墨朗神父主礼,十多位耶稣会士弟兄共祭,弥撒在肃穆祥和的气氛中进行。 与李安德神父同样来自加拿大魁北克省的詹德隆神父在证道时,细数李神父的风趣、乐观及幽默,并说,李神父的幽默必定传承自父亲,因为李神父的妈妈一连生了五个儿子,李爸爸都以耶稣的十二门徒命名,后来又生了七个女儿,别人问李爸爸,为何不生儿子了?李爸爸说,他担心会生出犹达斯,所以不生儿子,要生女儿了。 李安德神父(安德鲁)在念耶稣会办的高中时,放学后都会留校念书,而学校的耶稣会士总是会在下午准备一些三明治及可乐,照顾念书的学生,这让德鲁心怀感谢,并开始注意到这些耶稣会士的善体人意、幽默亲和,全心奉献及乐在其中,因此安德鲁也渴望效法,跟随这些会士的脚步。 李安德神父是心理学博士,他在多个大学任教数十年,作育英才无数,同时,他也做心理辅导,帮助了七千多名心里有困扰的学生。在诸多的心理学派中,他研究《超个人心理学》并介绍给台湾及中国。根据超个人心理学,人性除了生理及心理,还有精神层面,也就是人的理想不应只停留在自我的实现,而应超越自己,关心他人,关心生态,也就是超越小我,完成大我。 他更在网络上建立平台,蒐集了上千笔相关资料,让更多人能了解超个人心理学。李安德神父以教职作为他福传的方向,在学术界、知识分子当中,为天主做见证。 李安德神父幽默机敏,众人皆知,他的笑话一箩筐,时常在不经意的当口说出,令人喷饭! 李神父说,早年他在学了三年中文之后口试,院长及中文老师分别坐在他的左右两边,院长问:安德,你有什么感想?李神父回答说,今天是星期五,现在是下午三点半左右,我不得不联想到耶稣在十字架上,而且我跟耶稣一样,也是在两个强盗当中。 李神父的笑话不仅谑而不虐,还字字珠玑,他说,有一个老和尚不喝酒,但会酿酒,有一天他发现他酿的酒少了好几瓶,他怀疑是他们当中的年轻和尚偷喝,于是他前去找年轻和尚,他先说:好久(酒)不见! 年轻和尚回答:阿弥陀佛(我没偷喝)! 老和尚又说:善哉!善哉!(音同台语:谁人知、谁人知)。 年轻和尚答:我佛慈悲(我喝了四杯)! 老和尚掉头一边走一边说,罪过(醉过)、罪过! 李神父除了中文笑话,还有英文笑话,他说,一个女人问她的先生,”你说我是谁?” 男人回答说:是我的Christmas。 女人:为什么? 男人:因为Merry(Marry) Christmas! 李安德神父自1943年加入耶稣会到2020年,服事主77年,不论是教书、写书、演讲、心理辅导,都是为别人服务,而他乐此不疲,即使退休后,他也透过网络,继续为别人服务,因为他深刻体验到〔施比受更有福〕。 古亭圣心堂教友丘琍华表示,她记得李神父曾说,每个人都有不同的身分角色,可以是女儿、可以是妻子、可以是母亲、可以是员工、是教友,我们若是把自己的每一个角色做好,那就是我们的灵修。这句话让她始终记忆犹新,力行不辍。 颐福园主任洪淑敏说,李安德神父的心脏不好,医生一直建议神父要动手术,可是这个大手术的费用要一百多万元,每次医生问他要不要动手术,神父都说不要,他宁愿将这个钱及手术的机会留给别人,他觉得自己这样就好了,他总是说,他还能有多少时间,就让天主安排吧! 洪主任说,神父的幽默、聪明,以及凡事为别人着想的个性让她很感动。 殡葬感恩祭结束后,所有来宾聚集在圣堂门口恭送移灵,不少人红着眼眶,默默擦拭眼泪,怀着对李安德神父的思念,衷心祝福他安享天主的怀抱。
李安德神父 安息主怀
德日进的人化和存在主义
西方哲学和东方哲学不一样,西方哲学以科学为主,东方较注重讨论人。十九世纪后期,尼采的出现形成一股新潮流,使西方哲学也开始反省人的存在。二十世纪后,又有不少存在哲学家出现,人的哲学才形成真的学术潮流。 德日进的进化论哲学原被教会排斥,他的书在生前都未出版。一九五六前,也就是德日进去世后的八个月才开始出版,不久就轰动全世界。到他去世后八年期间,就有一千五百多本书或文章介绍或研究他的思想。此后进化论不再被教会所排斥,神学家研究关于创造、救世,很多都用他的观点。在七十年代,如果有人强烈反对德日进,就会被人看不起了。 德日进的问题是进化论的问题,为什么教会从前不接受而现在却接受了呢?又为何把他看成神学思想的主流呢?因为人们逐渐了解,如果真正接受进化论,就必先要接受神的信仰,德日进的进化论,旨在更完美的把神创造世界和人的方式描绘出来。 在创世纪中,神用六天创造世界,分别创造了太阳、光、天空……等,最后才创造人,人是天主用土作材料,依自己的肖像特别创造的。但是既然地上的土可做人,动物应该也可以做人。 有些人喜欢说人的老祖宗是猴子,这观点不仅是中国人反对,西方人也不赞同。西方人认为人是万物之灵,依神的肖像而造成的,但是如果说人是从动物变来的,我们必须明白,变成人的动物现已不存在,变成我们老祖宗的那只动物,和猴子的老祖宗可能有亲属关系,但是不是直系的。动物中有一系往上冲,发生突变而变成了人。 事实上,这种冲力倾向不只在变成人的动物中,整个宇宙进化发展中都有。在五十亿年到一百亿年之前,宇宙中的原子群发生大爆炸,然后冷却凝固成一个一个球体。人出现到现在有多久了呢?北京人到现在有五十万年的时间,比北京人还早的原始人有一百万年到二百万年之间,也就是说,初期的人到有历史之间相隔甚久。 地质学家在地球上发现地质层,一层层给我们历史记录,愈底下的地质层呈现给我们愈早、愈古的历史,现在已是不争的事实。更由于用放射性元素的挥发程度可以测定地质的年代。科学家可以用仪器来探测生物在宇宙中出现的时间。 我们可就用科学家提供的资料做信仰的反省吧。如果生命是棵树,且由无生物的泥土中开始生长的话,那么物质与生命有什么关系,又物质与生命中所显示的精神又有什么关系呢?从前的观念认为精神是神直接创造的,德氏认为神也可以用连续性的方法创造精神,那也是说,被神创造的宇宙整体中可以有内在的联系。这是连续性一直可以追溯到无生物。 一般人认为石头、铁、沙这些都是没有生命的东西。但是德日进说这些都有“前生命”。生命的真实开始早于生命现象之出现。举例来说,一株植物的生长以前有种子,后者看起来是无生命,其实是有生命的。无生命也在进行排列组合,使内在的结构日趋复杂,但除非达到一定的浓度,就不会显出生命现象。由此也可以说在最简单的物体中也有某种基本意识,它到达相当的浓度时,才能使我们觉察。另举一个例子,物体运动必须接近光速的时候,我们才能觉察到质量的变化,它的温度必须高达摄氏五百度,才能使人觉察到它的放射性。许多表面上静态的物质,其实它的内在变化很强烈。 我们知道世界是动的,从大的来讲,如太阳和星球都不停地在转动;小的来说,表面上是静的,其实内在地都在动。内在动的结果使原子分子不断的碰撞、结合、排列而产生新的形态。物质之动就是要生命出现。如水在一百度以前是水,加热后尚未成气体,但气体性已有了,到了一百度的时候“啪”的一声气体出现,气化现象就显示出来。 在生命形态尚未出现以前,生命的种子和潜能已经有了。天主用土造人,这是说神已在土内放好可以变成人的潜能。这个潜能又具有冲力,这种冲力弥漫在整个宇宙中。 德日进肯定地说:一切物质都有两个层面:一是“表面”,一是“内在”。“表面”就是我们看得到的排列、组合等。“内在”是可被称为精神能或轴心能的东西,它的作用表现在宇宙物质中的内在精神。宇宙颗粒中的精神能在生命未形成以前表现不出来,但随着物质的复杂化而生命温度得以提高后,终有一日,生命突破无生物层而出现在地面上了。 灵魂则又是精神突破生命层之新现象。人和动物的不同在于人有灵魂。希腊哲学称动物的魂叫觉魂,动物一死魂就散了。轴心能在动物中可称为觉魂,到人的阶段就变成了灵魂,后者是物质迈过长程的进化后出现最高的宇宙现象。 灵魂是物质中的灵性。在人以前,一切生物里有“前灵魂”、“前精神”、“前意识”,也就是说有“内在”。人同整个宇宙说有“内在”。人同整个宇宙都有“内在”,虽然程度不同,也不致影响其间的一体关系。人出现在后精神能充分表现。人有反省的能力、人有自由,而动物是本能的奴隶,动物的精神表现在实现其本能,而人因有自由不受本能的约束,人超有越本能、牺牲本能的力量、人有自由和自觉的能力。因着这些能力,人才有思想、道德、言语,这些动物都没有,这也可称为“人化”。 从宇宙开始起,就有人化现象,即宇宙中一切不停地在变化为使人出现,到现在还没停止下来。在人出现以前有广义的人化,人出现以后是狭义的人化。 有人说进化是自然淘汰的结果。可是为什么在四千万年前的恐龙虽然具有一切生存条件,但终被淘汰,而当时新出现的哺乳动物,外表异长脆弱,却能保存下来变成进化的主流呢?这就是因为宇宙发展是有目标的,它要精神现象出现。 德日进的进化论是定向演化。人像宇宙的花,一直含苞未放,直到人化始点,这朵花才“啪”的一声开了出来。人又像宇宙中的一支箭,在人出现时,它才射放出来,这冲力原在无生物中就有,但都不是以人的方式在作用。 生物的进化靠本能,如不发展就会被淘汰,人因有自由可自行选择决定方向,所以人出现以后的进化端赖于人用自由的方式。整体来说:人一定会进化下去,因为智力继续在应用着,这并不意味个体不会退化,不会变成植物性的行尸走肉的人。整体的人类会继续发展下去,生命冲力不因人出现而消失。而人类也不能不继续地与这冲力合作。 结论 宇宙生成→生命生成→精神生成→基督生成。基督在二千多年前降生,他降生的目的要整个宇宙变成一个大基督。 因为进化到人类时,物质和精神有很大差异,人的精神不随物质消失而丧失,但动物的精神能随物质消灭而丧失。精神能发展出灵魂,就显出它有超乎物质的独立性,灵魂不灭,并且将来还要吸收肉身与肉身结合。到末了一切物质都会毁灭,因为那时它的使命-即使有灵魂的人出现-已告完成。而人化的完程又必须进入基督内。 神从创造世界到使人从物性到人性,又通过“吃我的肉,喝我的血”到参与神性,才终于能进入永恒的新天新地里。当人与人联合并且与神结合为一时,才算是精神发展过程的大完成:在基督奥体中人类成为一个大家庭。这样,从宇宙创生,到精神创生,到基督创生,这才算是人化的完成。人唯有进入基督后才能分享神性,像神一样具有永恒的生命。 基督来过世界,是他个人的完成,整个的大基督还未完成。大基督要每个人认识基督、基督化,每个人都得救,都进入基督中才算完成。 大基督虽尚未完成,但复活的基督已进入宇宙的轴心,成为它的精神能,给它冲力往上跃升。基督用神的创造力,和祂无限的爱把宇宙吸向圣三里去,所以人类不能不进化。 世上实有两个万有引力,一是地心引力,一是形而上的磁力,可谓“天心引力”,这是整个宇宙受基督神性爱的吸引而生发的冲力。基督降生成人已人化,因着复活而进入宇宙轴心,成为内在的精神能,推动进化,并且不断把人吸向演化终点。宇宙在四十万万年中都被爱吸引住,如果有人进入基督中,则他能分享磁极的吸引力,也能吸引他周围的人到基督中去。 德日进的伟大,在于他给了我们一个通盘的宇宙观。我们的自由、创造力、爱,都为使宇宙进入基督中,从此,人不再孤独,因为我们被他吸住,并且同被吸引的人在一起。 基督的信仰传了二千多年,而人的历史已有五十万年,所以二千年只算一个开始。吸引宇宙走向终点的只有又是神、又是人的基督才作得到。基督是爱的总汇,一切的活动都受到爱的驱策,人也只有通过爱才能和基督密切配合。人的人化、宇宙的人化,因着基督得以完成。 存在主义的要点就是“在”!要求人充分完全的在!如果整个人类要完全存在,就必须进到基督生命中去,希望基督变成我们核心的太阳。因为物质的太阳有一天会消灭,而这颗精神的太阳会永恒地照耀我们。 (这是在台中神修小会月会时笔者演讲的录音,再由会员腾写发表) by 陆达诚神父
有谁开车比他快的朱恩荣神父
急性子的朱神父,无论骑摩托车或开汽车都是飞快!常被人笑称是飞车党!他曾载梁德佳神父两次骑摩托车从耕莘文教院到光启社,之后梁神父再也不愿坐朱神父的车了;神父最快的记录,骑摩托车从圣家堂到辅大神学院,是十六分钟,够快够神勇吧?
爱永远数不清有多少年──魏里仁神父
“祢已经握住了我的右手” (咏73:23) “在地上除祢以外,为我一无所喜” (咏73:25) “我要永永远远歌咏上主的恩宠” (咏89:2) 这是魏神父最爱的圣经金句,魏神父曾自述:“我入初学院不久,圣咏73:23,25 抓住了我的全心!今天,圣咏89:2 充满我的全灵!60年!60年静静的溜溜走了!60年的降福!60年的恩宠!60年的幸福! 看着一条两旁有美丽树木的路,想到一连串协助我过一个有意义生活的伙伴!三位耶稣会同胞在不同时间被派遣来台湾传教,三位都回国去了!恐怕来寻找他们所想要的,而不是追求天主所要的!60年了都没怀疑有没走错了路。这是多大一个天主的恩赐! 爱 永远数不清有多少年!爱会意识到天主所赋予的恩典!人说陈酒香醇,我感觉:爱越久越深、圣召越久越坚定!我借着圣母的话说:“我的灵魂颂扬上主,我的心神欢跃于天主,我的救主!”” 魏里仁神父在许多本堂当过本堂主任,牧灵辅导。为人亲切、积极,让人喜欢接近他。 文/魏里仁神父 魏里仁神父年表 1934年12月03日出生于哥伦比亚波哥大 1952年11月25日在哥伦比亚博亚卡入耶稣会 1966年05月01日在台湾新竹圣神堂晋铎 1972年08月15日在台湾嘉义新港发末愿
家有一老如有一宝
笔者与内子在新年时间去探望一位,虽已年过八十,仍未从他的工作岗位退下来的耶稣会士司铎──谷纪贤神父。本来打算只是一次普通的探访,但却又是另外一次独特的体验。 由于前往探望的当天是本月份首周六,特别敬礼耶稣圣心的弥撒。所以那天我到达谷神父所在的小堂时,见到有很多年青人进进出出,因为本身那小堂是某大学的宿舍,所以有很多年青学子进进出出本来也是很平常的事。
西班牙老修士擅发明 来台奉献52年
新竹县新埔镇内思高工有一位原籍西班牙的老修士白云山,来台52年,青春岁月都奉献给学校。这位以校为家的老外,擅长发明创造,且淡泊名利,鲜少申请专利牟利,都送给贫困有需要的人,深深影响内思高工每一位师生,成为最受景仰的心灵导师。
告别余理谦神父
我的不少同年代人的老朋友余理谦神父(James Hurley,SJ)因染上新冠肺炎,于四月十三日在他的家乡爱尔兰都柏林逝世,享年九十三岁。余神父是我比较熟悉的一位耶稣会神父,我上中学时在学校的教堂当辅祭,余神父是居住学校宿舍的一位神父,已不在中学当老师,我间中在他的弥撒中当他的辅祭,但是大家不熟,只晓得他在私立珠海书院任教英国文学。
八十大寿的献礼┃王秉钧神父口述历史--《传教士的情怀》
经过两年又三个月的孕育,耶稣会士王秉钧神父的口述历史终于出版了,书名《传教士的情怀》。 有幸执笔记录王神父的传教士生涯,是天主给我的恩典,当然也要感谢策划出版事宜的张帆人教授的信任和大胆启用。
2020柯家铭修士的复活节
柯家铭修士刚从印度来台湾数月,这是他在台湾的第一个复活节,虽然碰到席卷各地的疫情,但在这特别的节日中,他深刻体验到主复活的喜乐及无限的希望。
2020潘翰修士的复活节
潘翰修士来自印度,刚学了半年的中文,今年是他在台湾过的第一个复活节,适逢新冠病毒疫情爆发,这反而促使他更亲近天主,因为他深信”没有什么能把我们与基督的爱分开”。
韦德云修士在台湾的第一个复活节
韦德云修士来自肯尼亚,有语言天份,来台湾学中文仅八个月,就能侃侃而谈。今年是他在台湾过的第一个复活节,适逢新冠疫情席卷而来,让他难忘,而他也依旧如常,在复活节深刻反省,以耶稣为榜样,让自己不断更新改善。
阮廷明治修士 疫情下的复活节
阮廷明治修士来自越南,个性开朗随和,来台湾学习中文已一年多,今年是他在台湾度过的第二个复活节,由于疫情之故,无法参与弥撒,但反倒更让他觉得好似与耶稣一起隔离在荒漠,在反省悔改中,与耶稣建立更亲密的关系。