我们曾说，灵修就是要实践生活，和天主建立亲密的关系。亦同时指出，我们对天主充满误解，对祂并不认识，所以，要和天主建立关系，并不容易。 但是，对天主误解，可能并不是最大的障碍！我们对自己的误解，也形成障碍。
灵修(8)—对自己的误解
灵修(7)—对天主的误解，梵二前的思想
上一次我们提到，有不少天主教徒受到社会坊间基督新教神学思想影响，以致对天主有所误解。 但是，这些所谓新教神学，其实并不完全来自新教，而是有不少部分来自梵二前的思想。在十九世纪末二十世纪初，天主教徒对信仰的表现，比现在的教徒热心得多，修和是要排长龙的，教友也时常渴望全大赦。 是什么因素令教友这样热心？
灵修(6)—对天主的误解之三
上次我们谈到天主教徒也受基督新教徒的影响，尤其在理解圣经方面。 但是，若是不对天主教的信仰有基本认识，也很容易受基督新教神学方面的影响。因为传媒也时常用上这些概念来理解“神”。不过庆幸的是，无论怎样误解，我们天主教徒始终对圣母尊敬有加，不会认为恭敬圣母不对。
灵修(5)—对天主的误解之二
上次谈到，因为世人对神有某种印象，而我们有些教友又不分青红皂白，照单全收，于是，便形成对天主有误解，经验不到祂的爱。 除了世人对神的前设外，我们天主教徒也受基督新教的影响。为何天主教徒会受基督新教徒的影响？
灵修(4)—对天主的误解之一
上次谈到，和天主建立关系是不容易的一件事，为何会如此？ 原因是我们对天主充满误解！ 人和人也会不断有误解。但因为我是人，会接受对方的弱点，最终可能会消除误解。夫妻父母子女兄弟姊妹，最终都可能大和解。
灵修(3)—和天主建立关系，并不容易
上星期我说，灵修就是要和天父建立个人而亲密的关系。 可能有朋友看见，便会说，啊！？原来这样简单？
灵修(2)—灵修与天主
上次提到，灵修不能脱离生活，若天天望弥撒唸日课，但却是自我中心自私自利，这并不叫灵修。 但是，若用上同一理念，中国人的修身齐家，内圣外王，达致理想的人格，就如孔子所提出的，这些理念是灵修吗？
灵修(1)—灵修与生活
有些朋友以为灵修单单是做一些练习、祈祷、参与弥撒、朝拜圣体、念日课等等。不错，这些都是灵修或祈祷，但却不是灵修的全部。或许可以说，不是最重要的部分。 我们作为耶稣基督的跟随者，最终目标是成圣，学习耶稣。所以，灵修最重要的部分是我们的生命有所改变，变得更肖似基督。
八天个别辅导避静
诞生在五百多年前的依纳爵，是耶稣会的会祖，但他对后世的贡献并不只是创立了耶稣会，更开启了一种特别适合我们这时代的灵修方式。 文艺复兴时代所呈现的信仰挑战，有些部份与我们现今面对日新月异之科技发展所带来的冲击类似：我们同样经验到人类突破限制，对自然界拥有更多的控制。
线上避静┃单元二： 今天你就要与我一同在乐园里
安静 当你现在进入祈祷，请留意四周围的环境。你可能身处吵杂或非常安静的环境。留意你在其中的感受如何。舒适？满足？恼怒？受限制？就这样坐一会儿吧。现在，想像自己坐在一个漂亮的地方。或许是在海边，或山陵环绕的乡间。不论是何处，就与天主一起安静地在那里。
春节与四旬期的和谐 II
与中国的过年传说相比，那经受考验，期待救赎的以色列人，不正像受到怪兽的危害，并渴望平安和幸福的人们吗？而耶稣就像那位智者，三次击退了怪兽–恶魔，把平安和幸福带给了人们，使他们可以过上”恩慈之年”。正如中国人在过年时要祭祖，耶稣在旷野里也”祭”过祖：作为第二亚当，耶稣同样经受了第一亚当所经受过的诱惑，但他胜利了；作为法律和先知的成全者，他也在旷野里度过四十昼夜，就像梅瑟曾为领受天主的法律在西乃山上等了四十昼夜（出24：18），厄里亚为与天主相遇亦走了四十昼夜（列上19：8）那样，但耶稣超越了他们。因此，耶稣的”祭祖”不仅仅是慎终追远，还是继往开来。我们基督徒也应该把这层新意赋在祭祖行为上。
预约8月个别指导避静
“谁若渴，到我这里来喝罢！”─若(约)七37 甘国栋神父及灵修辅导团队带领 时间：8/4晚～8/7下午 地点：静山灵修中心 报名请洽中心电话：(04)712-2259