作者简介
保禄‧顾定豪（Paul Coutinho, S.J.），印度籍耶稣会士，拥有临床心理学及历史神学学位，具丰富的依纳爵灵修经验，在印度及世界各地带领避静、主持工作坊。

译者简介
李骅，耶稣会士，主修依纳爵灵修并从事相关培育工作数年。著有《耶稣‧小兵‧心》，译有《上路去朝圣》、《爬上一棵树》、《依纳爵神恩的理想》。

张令憙，辅仁大学英国文学研究所毕业，基督生活团团员。目前服务于依纳爵灵修中心，同时从事翻译工作。译作计有：《炼净、光明、合一》、《行动中的默观者》、《主爱多缤纷》、《炽热的心》、《玛利亚–幽影中的恩宠》等。

本书简介：

　　方济‧萨威、法伯尔及其他初期耶稣会士所活出的依纳爵神恩的“理想”，今日仍具意义吗？

　　现今的耶稣会士，真能借由“持续处于与天主亲密共融的状态”，而在一切中找到天主吗？

　　为依纳爵而言，生命之目的乃是亲近天主，与祂密切结合。这种在生活中“持续处于与天主亲密共融的状态”深深渗入依纳爵所做的每件事中，使他成为一位“行动中的默观者”，一位“在一切事物中找到天主的人”。

　　本书作者认为，依纳爵所揭示的这份天人合一关系，是耶稣会的正字标记，是可奋力达到的理想。他以方济‧萨威、法伯尔这两位初期伙伴，以及晚依纳爵约450年的雅鲁培为例，证明人不论处在怎样的局势、时代及文化中，也不论拥有怎样的性情气质，都有可能活出依纳爵的理想。

第一章 导论

2. 依纳爵和天主之间的亲密关系（第10页）

　　有许多描述依纳爵灵修生活的说法，其中最适合的大概要算是“寻找天主的朝圣者”。莱内斯（Diego Laynez；编注：第二任总会长）是这样描述依纳爵： “他是那么的独特，他与天主间的来往已经超越了所有的感官能力，似乎已经进入直观的境界。”依纳爵认为，与天主共融不只是在理智上思考着天主，而是在 一个人的生命深处与天主合一，并渗透到生命中的所有层面。也就是经由效法基督的生命、死亡和复活，逐渐地与天主同化，最后转变成像圣保禄所说的，不是 我生活，而是基督在我内生活。

　　要达到这样亲密的结合，一个人首先要看出自己的“受造性”，所有的一切都来自天主，而且天主在所有的受造物之内，所以天主也在我内（《神操》235号）。所有受造物都因天主而存在，就像光线来自太阳一样（《神操》237号）。依纳爵的这个基本经验是来自茫莱撒（Manresa）的深刻体验。依纳爵写信给博日亚 （Francis Borgia）说：“当人把自己的一切奉献给天主后，他会很有神慰地获得种亲密的认知，就是知道永生的天主以祂无限的存有，临在和支持一切的受造物。”当一个人有这样的基本态度时，他就会在一切受造物中发现天主，并且体会到天主是一切受造物的终向。因此身为受造物，理应完全为天主而活，就如依纳爵在《神操》的〈原则与基础〉中所描述的一样。

第三章 圣方济‧萨威

10萨威的灵修
在一切事物中发现天主（第66页）

　　萨威是那么地与天主亲密结合，因此他的整个生命就是最美的祈祷。一位修士说：“他的眼睛常常望着天，充满著泪水；嘴里常常默念：‘耶稣基督，至圣 圣三’；然后他会对我们说，我亲爱的弟兄和伙伴，天主远远比我们所想像的还要好！”由此看来，依纳爵写在《会宪》中的话已经铭刻在他的心中：“当在一切事上寻求天主，尽量摆脱对任何受造物的贪恋，庶几将全部爱情移向造物主，按照天主的至圣旨意，在万物内爱天主，也在天主内爱万物”（《会宪》288号） 。

　　萨威总是在所服务的人身上看到天主，他说：“全能的造物主，请记得是祢 创造了这些人的灵魂，他们是祢按照祢的肖像所创造的。”由于他在别人身上看到天主，因此他心中爱天主的热情自然就转向那些他所服务的人。这样的爱是那么地强，因此他祈祷说：“主啊，最痛苦的事，莫过于活着而察觉不到祢。”

第四章 伯铎‧法伯尔

4加深与天主关系的方法

自我割舍（第102页）

　　当法伯尔愈来愈与被钉在十字架的基督结合后，他愈来愈不会融入富丽堂皇的氛围中；他说他在奢华的情况下，常常觉得很干枯。他也发现，只依赖人们的 帮助和博取他们的尊敬，会阻碍自己与天主亲密的结合。“我发现在人群中最被尊敬的人，常常是内在最忽略基督和圣神临在的人，因为这曾经在我身上发生过”；因此他相信，那些愈不刻意讨好人们，愈是接近被钉的耶稣的人，愈容易找到耶稣，也愈容易达到最终的荣耀。

　　而且他相信，救恩是来自被钉在十字架上的耶稣，因此，一个人首先要寻求的是愿意与基督一同被钉，然后才和基督同享复活的光荣；而不是先寻求光荣，然后幻想自己有跟随耶稣基督被钉的能力。他同时坚持，耶稣基督将自己交给了痛苦的死亡，然后摧毁死亡，我们也需要效法祂，把自己放下，将自己的身体交给痛苦和死亡，然后才能在天主内重新获得生命。

第五章 依纳爵的理想与耶稣会的现实

（第107页）

　　为依纳爵而言，生命的目的乃是与天主亲密的结合。这份关系深深渗入他所做的每件事中，赋予他生命意义，成了他一切行动所倚仗的基石。依纳爵将这份关系放在首位，直到它占有他，耗尽他。

　　这份关系是依纳爵留给教会的资产。在某些人眼中，它只是高远的理想；对另一些人来说，它是值得拥有的造诣；还有些人以它作为生活方式，正如依纳爵那样。为耶稣会士而言，依纳爵是他们生活之典范，而与天主亲密的结合则是他们的理想。

　　依纳爵、萨威和法伯尔是非常不一样的人，背景有天壤之别，性情也大异其趣。然而，他们却为同一个目标所启发，借着与天主合作而获得达成目标的力量。他们精力的活水源头，正是与天主亲密的结合。依纳爵指引萨威和法伯尔进到那份关系中，但基督才是他们的领导者和心灵之主。在拯救人灵的工作中与耶稣合一，正是将他们和其他初期伙伴联系起来，形成耶稣会的力量。依纳爵、萨威和法伯尔因着所成就的使徒事业闻名于世，但作为耶稣会士，这三位的不同凡响之处在于他们是属灵的人，奋力追求可能企及的与天主极亲密的给合。他们所服务的人也经验到，达到耶稣会士所追求的同样目标是可能的。在日常生活中经验天主，并在这份与主的关系内成长，是一种新的生活方式，那便是在一切事物中找到天主。