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教友學聖經

聽說太原教會很活耀,尤其在學聖經方面做的很好。應太原教友的邀請,筆者踏上了去太原的列車。 我抱著取經、學習的態度到了太原教區的北寒堂口聖經學習班,在那裡受到了教友們熱情、誠懇地招待,讓我真正體會到了教會的愛。聖經學習班裡都是中老年人,他們有的帶著眼鏡,一人一個聖經包,聖經、歌本人手一冊,他們個個精神飽滿,意志昂揚,氣氛特別活耀。

逾越死亡 迎接復活

今年春分過後,老是霧霾天,氣溫回升也慢,總讓人感覺陰冷,心情也些許壓抑。隨著天氣好轉,心情也變得開闊許多。 復活節臨近了,每年這個時候心中總有感動。傳統文化面對死亡,一籌莫展,極力避諱與死有關的詞語,甚至連與死發音相近的“四”也列為不祥。對死亡的恐懼程度遠超洪水猛獸,這種怕死情結一直影響著中國的歷史和文化。

一個不賣《聖經》的教堂

從2012年10月11日普世聖教會信德年開始,北京西直門教堂為加大福傳力度,在本堂張洪波神父的宣導及積極推動下,推出了“一一二”捐獻《聖經》活動,即每人每月捐獻兩本《聖經》。旨在號召人人參與福傳,人人支持福傳。 “一一二”捐獻《聖經》的新福傳活動以《聖經》作為獻於信德年的馨香禮品。因為天主聖言與聖體同等尊貴,《聖經》是我們信仰的依據,更是我們走向永生的天梯。

跟隨耶穌的代價

耶穌對門徒說:"誰若願意跟隨我,該棄絕自己,背著自己的十字架來跟隨我,因為誰若願意救自己的性命,必要喪失性命;但誰若為我的緣故,喪失自己的 性命,必要獲得性命。人縱然賺得了全世界,卻賠上了自己的靈魂,為他有什麼益處?或者,人還能拿什麼作為自己靈魂的代價?"

青年導師--馮允文神父

  傳教的本質不變,方法卻隨著時代潮流在改變。 四十五年來,一批一批的大專學生,由入學到畢業,馮神父陪著同學們的方法也隨著改變。 記得六十年代(1970),大專青年們的興趣是利用周末假日尋訪山間溪谷、戲水海邊、夜遊,徜徉在大自然中及參加耕莘文教院的土風舞社(每次至少約有100多人),遠從基隆到中壢都有學生來參與,所以,神父也隨著同學們的需要,學習土風舞,態度比學生還認真,為的就是和大家打成一片。

聖經,永遠被抄襲,從未被超越 Ⅱ

但即使擁有這樣高貴而神聖稟賦的人類先祖亞當,卻選擇違背天主在伊甸園中和他立下的約,犯了原罪,從而代表全人類處在背約的詛咒和地獄的威脅之下。人之為天主的形象開始破碎。 所以,《聖經》的主題毫無疑問就是——救贖,也就是處在罪惡和死亡中的人如何才能脫離罪和死,恢復與天主破裂了的關係。

聖經,永遠被抄襲,從未被超越 Ⅰ

2005-2008年,英國大不列顛圖書館在德國萊比錫大學幫助下,歷時三年,耗資六十五萬英鎊將距今一千七百年的“無價之寶”《聖經》西乃抄本掃描上網。 這本《聖經》抄本是160多年前由德國《聖經》學者康斯坦丁.蒂斯琴多夫在埃及發現的,整部《聖經》的手抄本共計一千四百六十頁。2010年底,以色列文物管理局也和穀歌合作,陸續將抄於2000多年前被譽為“二十世紀最偉大的考古發現”的《死海古卷》抄本上網。

愛的三種境界 Ⅱ

愛的第二個境界是以所愛的人為中心,而不是以自我為中心,這是愛的成熟階段。 在聖經裡面,多次講到耶穌所愛的那個門徒。最後晚餐的時候,他靠在主的胸前,聽著主的心跳,聽著主的話語。我們知道一個愛主的人,首先要聽什麼是主的旨意。同樣,我們愛人,也要先聽聽我們所愛的人,要聽聽他的心聲,要聽聽什麼是他/她所喜悅的。

愛的三種境界 ∣

從今天開始,我們要講愛的三種境界。今天我們講第一個境界——愛的初級階段,自我為中心的愛。 以自我為中心的愛表現在哪兒呢?就是:我認為什麼對你好,而不是你認為什麼好,所以我所做的、我所說的,一切事情,都是“我覺得”怎麼樣對你好。伯多祿對耶穌的愛,曾經在這樣的一個境界。

「彌撒中的聖道禮」與讀經員的培育 Ⅱ

聖經更以「盟約」這詞闡明天主與人的對話之性質。「盟約」譯自希伯來文 «berit»,希伯來文 «berit» 意思是「天主的承諾、保證」或「天主的誓言」。聖經選用這詞是因為這對話的肇始者是天主,是祂自己先主動召喚人,讓人進入祂的生活中,參與祂所設計的工程,並且對人作出某種承諾。由此可以看到,在這「盟約」中,天主視人為存在於自己以外的另一個個體。

「彌撒中的聖道禮」與讀經員的培育 ∣

天主教澳門教區禮儀委員會於2017年1月7日及21日為教區的讀經員舉辦了兩次講座,筆者將這兩次講座的內整理成本文,以方便未能參與講座的人士,並蒙《號角報》刊載,謹此致謝。全文內容除導言與結論外,共包括7個重點,本期先談及兩點。 導言 聖道禮:一個最能彰顯天主教信德特性的記號 上世紀二十年代有位義籍神父艾貝安(Giacomo Alberione)曾經說過,聖經是天主寫給我們的家書,千萬別在最後那刻去到祂跟前時,聽到祂向我們說,我們對祂寫給我們的家書,一點都沒有尊重過。

神學入門 第三章:信仰與神學 Ⅰ

神學首要所需的是:信仰的內容(即我們所相信的-天主的啟示),和信德(個人對天主啟示的回應,人接受的行為)。我們不能在沒有信仰的情況下研究神學。信友的信仰行為涉及已揭示的基督宗教奧秘,且在教義內制定的奧秘。在教會內,教義是重要的一環。