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一條簡單的道路

「愛」是廣泛使用而意義模糊的字,因為它原本不是名詞,而是動詞。先有愛的行動與實踐,然後可以體認什麼是愛。每一個時代的人都需要尋找愛的新解,並且總能如願,譬如德蕾莎(真福印度德蘭)修女的作為,就是今日的典範。《一條簡單的道路》充分印證了這種期許。

家庭與信仰 Ⅰ

我已年過五十,回想自己的生命歷程,深感家庭對晚輩的信仰培育是多麼重要。家庭就是教會的一個小細胞,是基督奧體的一部分,因此,過好家庭生活,是每個做家長的責任。在這裡介紹一下我的信仰經歷,家庭教育經驗。

我家人的信仰生活 Ⅲ

姨媽的信仰 母親生前,我的兩位姨媽來看她小住幾日。看她們年事已高,我便趁此機遇給她們傳播福音,深入淺出地講解救靈魂的道理。兩位老人家認真專注、熱心聽取,異常虔誠,完全信服,亦極願意接受洗禮。由於年齡已大,行動不便;家住農村,進城去教堂不易,我便給她倆代洗。 一年後,聽說她倆去了太原住在女兒家。我便撥通電話,又一次與她們重複了一次信仰的道理;且問她倆,願不願意去太原天主堂進一步舉行“補禮儀式”,她倆以堅定的語氣告訴我:“願意!”

我家人的信仰生活 Ⅱ

妻子 我受洗後雖亦給妻子、兒女們講過一些有關信仰的道理,但很簡單,既沒有長篇大論,亦未連續認真地去講。那時節,剛從農村轉入城市,面臨許許多多亟待解決的難題,忙得團團打轉,無暇顧及這方面的問題。 1992年初的一天,妻子瑞珍不經意間對我說:“我亦領洗信主吧!”我像從睡夢中清醒過來似的,以她的個性來說,她既主動說了,表明考慮好了,思想上已有較充分的準備了,信仰已在她心中了。 

我家人的信仰生活 Ⅰ

母親 1984年,年過六旬的父母從鄉下進城來住一段時間。我想趁此機會讓二老信從福音,接受洗禮,將靈魂交給上主,走好人生的後半生,這為我就盡了最大孝心了。 當我給爹娘講天主教的道理時,母親告訴我,她年輕時曾在太谷縣教會辦的輔仁學校讀書,學校裡的老師們都非常好;特別是一位姓郝的老師,是位修女,善良、熱心、愛護學生。媽媽告訴我,我出生的那一天,因去醫院晚了,羊水已破,情況緊急,忘了帶住院費,正好是那位郝老師的班,她對院方說,這是我的學生,搶救生命要緊,不要考慮錢的事情。這所教會辦的“仁術醫院”,醫護人……

速食哲學┃哪一種方式

一位跟蹤此專欄的本地中學學生,他沒有信仰,但提出了一則詢問。我想在開始今次的主題以前先解答他的詢問。他問:「三種認知方式(感官,理性,別人給我們的作證)當中,我應使用那一種方式去證明神/天主/上帝的存在?」 我本來打算在專欄末段的時候才解釋這點,但我想藉着這機會簡略說明這點。

速食哲學┃我們能說我們不知道的事情嗎

如果有人嘗試說一些他不知道的事情,情況會是怎樣?我們會說他胡言亂語。這是今次的主題。但是,讓我們先重溫早前的內容。 在這系列的第一篇,我們問及我們為什甚麼需要哲學。我們引用蘇格拉底的格言「未經反思自省的人生不值得活。」哲學正正就是幫助我們思考人生。再者,哲學在以下三方面能助長信仰的陶成:它幫助人準備去明白信仰;它加深人對信仰的認知;它有助解釋和捍衛信仰。

速食哲學┃你覺得我有腦袋嗎

你覺得我有腦袋嗎? 這是很奇怪的問題吧。今天,我將會問幾條很奇怪的問題。所有的問題都是圍繞著一條大問題:我們其實是如何認識我們所知道的東西? 這條問題為何如此重要?因為我們天生是擁有求知慾的動物。我們接收資訊時,我們自然想尋找這資訊的來源,知悉後才選擇接納它。今天,我們會探討認識事物的三種方式,我們會問三類問題。 

神學入門 第三章:信仰與神學 Ⅲ

6. 教條的解釋與發展 教條需要被詮釋,好能讓當中所包含的真理,為教會及所有信徒能更清晰、更明確地展示出來。這樣,我門能說教條的定義在既是開端,亦是終結;是到達點和出發點。 6.1 詮釋教條的原則 教條的詮釋應按照以下原則: 教條應在教會教義、教會生活的整體內詮釋。(參閱《天主的啟示》教義憲章,8) 我們必須理解每項教條的上文下理。一個人除非從「真理的層次」(參閱《大公主義》法令)以及教條之間的關係中開始研究,否則不能理解教條。 教條的語文是類比的,因此需要以類比的方式去理解。這能有助避免僵化的……

速食哲學┃為什麼

為甚麼? 用這條問題開始我們的主題再適合不過。哲學就是從這平平無奇的發問中誕生的。 或許你會說:「我們誰不會發問這條問題呢。」 是的。任誰都會問「為甚麼」。所有人都想知道他們所見所聞背後的原因。他們想知道事情的原因或成因。這是人性的一部分。

神學入門 第三章:信仰與神學 Ⅰ

神學首要所需的是:信仰的內容(即我們所相信的-天主的啟示),和信德(個人對天主啟示的回應,人接受的行為)。我們不能在沒有信仰的情況下研究神學。信友的信仰行為涉及已揭示的基督宗教奧秘,且在教義內制定的奧秘。在教會內,教義是重要的一環。