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基督徒的朝聖 Ⅲ

從舊我到新我,從離開使自己成為奴隸的世俗到達至使自己獲得自由的天主,這個過程是艱辛的,因為這是個悔改和歸依的過程。 從教父時代起,教會就建議罪人們通過朝聖來補贖和悔改,而這種朝聖通常是單個人徒步甚至赤足遠行,在整個朝聖過程中靠沿途乞討來度日,並要做許多刻苦和祈禱,為的就是能借此完全擺脫世俗和誘惑的羈絆,徹底淨化身,全心歸依和信靠天主,以新的面孔出現在聖者面前。

基督徒的朝聖 Ⅱ

特屬於基督教會的朝聖,是在君士坦丁大帝於四世紀給予基督宗教自由之後才興起的。一方面,信友們可以自由地從事宗教活動;另一方面,君士坦丁的母親聖海倫納去聖地朝聖並找到耶穌的十字架的行為,在很大程度上了帶動了信友去耶路撒冷的朝聖。 事實上,早在君士坦丁之前,信友們還有到殉道者墓地秘密朝聖的習慣。羅馬無疑是殉道者最多的地方,再加上伯多祿與保祿的墳墓,以及羅馬的中心地位,使得羅馬成為和耶路撒冷並列的兩大初期教會朝聖地之一。

基督徒的朝聖 Ⅰ

朝聖是最古老的一種宗教行為,大多數宗教都有朝聖的習慣。朝聖者一詞源自拉丁文"peregrines",意為"外國人"、"旅行者",即是到外地(聖地)旅行的人。事實上,朝聖不僅是個宗教行為,還是個十分人性的行為,是人出發去尋根的表達。今天人們去參觀歷史遺址或名人故居的作法,就是類似於朝聖的行為。 基督徒所尋的根,是"萬有真源",其尋根的歷史極其久遠,可以追溯到舊約時代。以前的朝聖者大多是單個徒步出行,或為規正目的,或為淨化身心,或為悔改補贖。

主耶穌復活後的三問 Ⅱ

四、去厄瑪烏的路是靈性生命復興的路 到了厄瑪烏後,他們熱情地邀請這位安慰者和同行者住下,並與他們一同吃飯。當他們坐下吃飯掰餅和祝謝時,他們的眼睛開了,認出這位陌生的同路人就是耶穌基督。 這讓我們看到厄瑪烏之路不單單是軟弱之路,也是生命復興之路。一路上有耶穌基督時刻的同在和關愛。

訪聖地覓主蹤 Ⅹ

復活了的耶穌被提升天 瑪爾谷福音記載了一週的第一天,大清早,瑪利亞瑪達肋納、雅各伯的母親瑪利亞和撒羅默來到墳墓那裡,天使告訴她們耶穌已復活了,她們趕快跑去報告耶穌的門徒。「他受難以後,用了許多憑據,向他們顯明自己還活著,四十天之久發現給他們,講論天主國的事」(宗1:3)。 其中一次,在他們中有兩個人往厄瑪烏去,他們在路上正談論所發生的一切事時,耶穌親自走近他們,與他們同行,並把全部經書論及他的話,都給他們解釋了。

上主喜樂的僕人──房志榮神父(二)

對中國古典文學造詣頗深的房神父,外語同樣很令人驚羨:拉丁文、希臘文、希伯來文三種古老語言及英文、法文、德文、西班牙文、義大利文五種現代語言運用流暢嫺熟,再加上中文,房神父精通九種語言。 說到語言學習,人老心不老的房神父打開了話匣子,他說,拉丁語是很多外語的基礎,要想在外語上有突破,就要經過拉丁文這條路,"我就是因為小時候拉丁文學得好,受用無窮。