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速食哲學┃超越特徵能教曉我們分辨輕重

我們已講論了「超越特徵」是形容存有的方式,使我們能說任何存有是一致、真、善、美。我們也談論了存有存在不同的程度。存有的程度暗示一致性、可知性、可取性和可悅性的不一。事物的存有的程度越高,它便更容易知道,和更值得知道。它也是更好,值得我們愛上。它也是更值得我們欣賞,因它能帶給我們更多喜悅。

速食哲學┃一致、真、善、美 Ⅱ

上一次我們說過,「超越特徵」存在於所有存有中。當下我們在討論四種「超越特徵」:一致、真、善、美 。我們也說過,(所有的)超越特徵指同一個實況或現實(同一個pragma或 Bedeutung),但是意義卻彼此不一樣(每個也有它的pathema或Sinn)。簡單而言,它們不是同義詞。

速食哲學┃一致、真、善、美 ∣

我們在所有存有中都能找到「超越特徵」,這包括至高無上的存有(Supreme Being)-雅威(自有者-出3:14):一致、真、善、美。 為何它們稱為「超越特徵」?因為他們超越或超出了十大基本存在(即是,實體和九種依附體):它們存在於所有存有內。而任何存有都是一致、真、善、美。 但「超越特徵」在所有存有都是一樣嗎?

我們能理性地證明神是存在的嗎

異議 1: 我們不能證實神的存在,因為並沒親眼目睹或經科學觀測核實,未可作準。 異議 2: 我們不能證實神的存在,因為從開始這宇宙便是根據自然定律的變化,變化並不是因為超自然規律。 異議 3: 我們不用客觀實物,因為這世界什麼也是主觀的,所以又何須多此一舉去證明這個叫神的客觀實體呢。

我們可以相信天主的存在

異議 1: 相信神存在的只是一些單純的人士,把傳統的虔誠心留存下來,他們對科學知道的不多,更不知道如何去確定數據。 異議 2: 當科學知識還未發達,人對什麼事也深信不疑,那個時期人是最容易相信神的存在。但現在科學不斷進步,他們再也不可能相信神的存在。 異議 3: 人害怕死亡和對未知事物的恐懼,他們但求心安理得便相信神。人造神,只是為了減輕存亡搆成的惶恐。 異議 4: 世上的邪惡早已否定神的存在;神怎會容許邪惡與無辜者及沒犯錯的人對峙?邪惡一向和神的存在是對立的。

速食哲學┃存在與天主何干

上一回,我們談論了存有(ens),本質(essentia)和存在(esse, 存有的實現)。今回我們一起發掘存在(esse)和他的特性。 (1)存在(即存有的實現)皆可以在所有現實之物中發現:如果某存有是(或存在),它就有存在(esse)。一樣東西是真實的,如果它有存有的實現。所以我們說存在(esse)是普遍的實現。

速食哲學┃甚麼是存有

一個嬰孩出世時,他已經開始注意周遭的環境。即使他仍未懂得分辨身邊的事物,他卻已經意識到一點:它們是存在的。我們出世時,我們已經能意識存有(拉丁文為「ens」,英文為「being」)。 甚麼是存有(ens)?Ens est id quod est-凡是存在的皆是存有。(其實,我們在本專欄的第二篇已談論過它)。凡是存在的,凡是真實的,都是存有者。在你閱讀此文章時,嘗試留意你的周遭:凡你所見的都是entia(拉丁文ens的複數),它們所有皆是存有。