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速食哲學┃超越特徵能教曉我們分辨輕重

我們已講論了「超越特徵」是形容存有的方式,使我們能說任何存有是一致、真、善、美。我們也談論了存有存在不同的程度。存有的程度暗示一致性、可知性、可取性和可悅性的不一。事物的存有的程度越高,它便更容易知道,和更值得知道。它也是更好,值得我們愛上。它也是更值得我們欣賞,因它能帶給我們更多喜悅。

辯解書┃我們能相信神是無所不曉的嗎

異議 1:如果神真的是無所不知、無所不曉的話,我們已失去自由意志。因為如果祂早已知道我未來會做什麼,那即意味將來的事早已為我安排,還談什麼自由決定! 異議 2:如果神真的是無所不知的話,更談不上什麼人會得救,因我們知道自己是有多軟弱,哪會有一位不希望我們得救的神呢?

辯解書┃我們能相信神是全能的嗎 Ⅱ

異議 1:在現今的世界,要界定何事或何人是「善」,難度也非常高,因所有事物都是相對的和主觀的。 異議 2:神並不善,因聖經有不少記載,衪曾懲罰衪的子民。 異議 3:若神是善的,怎麼世界有這麼多罪惡。 反之,雅各伯書(1:17)有載:「一切美好的贈與,一切完善的恩賜,都是從上,從光明之父降下來的,在他內沒有變化或轉動的陰影。」

辯解書┃我們能相信神是全能的嗎 ∣

異議 1:如果所有人都是自由的,又如果他們都有自由意志,這就是說,神並非全能的,祂也受限於人類的自由。 異議 2:如果神是全能的話,為什麼祂不確保每個人都相信祂? 異議 3:現今科學都去解釋很多屬於神是全能的現象,這意味着總有一天科學將能解釋一切,我們便不再需要相信神是全能的了。

速食哲學┃還有其它原因

無錯,還有一個原因。聖多瑪斯他經常談論的,稱為「模型原因」。甚麼是模型原因?模型原因是動力因在其行為中的範例。 舉一個例子吧。米高安哲羅(動力因)在構思《哀悼基督》(Pietà,亦稱《聖母憐子》)時,製作雕像就是他的目的(因),但是,當時他在腦海中已經對自己(動力因)想製造的事有特定的見解。這個在他腦海中的模型就是模型原因。

速食哲學┃大自然的種種進程也有其目的

  在上一篇文章,我們論及目的因:即一個人之所以行動的原因。但如果行動者不是一個人,而是動物,或植物,或非生物的東西呢?牠(它)們的行為背後也藏有目的因嗎?我們說過在行動者中他的目的因是在動力因的腦海,在「意念(mind)中先有 」(聖多瑪斯)。但非生物的東西、植物和動物都沒有腦子。他們按本能或本性行事。所以,牠(它)們似乎不能有目的因。

速食哲學┃為甚麼要做

上一次,我們說過其中一個外在的原因:動力因。現在我們會談到另一個外在的原因,它為動力因的實現是不可或缺的。這原因名為目的因。 動力因所追求的動機為目的因。目的因使動力因有理由地去實現,是一個人行為的目標:目的因是回答這問題:「為甚麼他做這事?」或「行動者懷著甚麼動機?」

速食哲學┃那外在原因呢

今天我們會討論外在的原因。外在的原因分為兩種:動力因和目的因。 甚麼是動力因?動力因即事物的構成動力。當我們問及「是誰做的?」時候,我們就是在尋找動力因。 那目的因呢?解釋運動朝向目標的理由即目的因。它用來回答「有甚麼目的」這問題。我將四個原因放在一起,看看它們所回答的問題。

速食哲學┃哲學能幫助分析問題

解決問題是我們每天都會做的事:不論在家,工作場所、學校,聖堂,還是我們日常穿梭的環境中。當問題衍生時,我們嘗試解釋它:它為甚麼會發生? 不同的立場或會引起爭論。但如果我們仔細聆聽這些爭論,我們或會發現很多(不同的)理由其實是可以共存的。

速食哲學┃一致、真、善、美 Ⅱ

上一次我們說過,「超越特徵」存在於所有存有中。當下我們在討論四種「超越特徵」:一致、真、善、美 。我們也說過,(所有的)超越特徵指同一個實況或現實(同一個pragma或 Bedeutung),但是意義卻彼此不一樣(每個也有它的pathema或Sinn)。簡單而言,它們不是同義詞。

速食哲學┃一致、真、善、美 ∣

我們在所有存有中都能找到「超越特徵」,這包括至高無上的存有(Supreme Being)-雅威(自有者-出3:14):一致、真、善、美。 為何它們稱為「超越特徵」?因為他們超越或超出了十大基本存在(即是,實體和九種依附體):它們存在於所有存有內。而任何存有都是一致、真、善、美。 但「超越特徵」在所有存有都是一樣嗎?

我們能理性地證明神是存在的嗎

異議 1: 我們不能證實神的存在,因為並沒親眼目睹或經科學觀測核實,未可作準。 異議 2: 我們不能證實神的存在,因為從開始這宇宙便是根據自然定律的變化,變化並不是因為超自然規律。 異議 3: 我們不用客觀實物,因為這世界什麼也是主觀的,所以又何須多此一舉去證明這個叫神的客觀實體呢。