天主與我 God and You
— Prayer as a Personal Relationship
天主與我 God and You
—Prayer as a Personal Relationship
威廉‧貝瑞，耶穌會士 著
William A. Barry, S.J.
楊黎芳 譯
光啟出版
第三章-默觀聖經
上一章中，我們討論了認識天主的各種方法，最後也描述了默觀天主的創造之方法，這讓天主有機會顯示祂自己。此外，我們提到基督徒另一種默觀的途徑是聖經。現在我們就來看看，默觀聖經所指為何。
正如創造物本身並非天主，而是祂的受造物，也是認識祂的一個途徑，聖經亦是如此。而我們要怎樣利用聖經來認識這位生活的天主呢？最簡單的答案就是去閱讀聖經。許多世紀以來，猶太人與基督徒都經驗到，生活的天主在各種情況中透過聖經對他們說話。神學家們思考要如何解釋聖經是天主聖言，而他們之所以思考此問題，就是因為有許多人在猶太會堂與教堂內，經驗到聖經確實就是天主聖言。因此，對那些想要更進一步認識天主的人來說，最重要的忠告是：去閱讀聖經，讓天主聖言對你說話。
我們大家都知道，聖經十分複雜深奧。透過各種文體，天主要告訴祂的子民祂是誰、祂想要怎樣。然而，我們不必是聖經學者或神學家，就可以從閱讀聖經中獲取神益，因為天主聖言是說給祂所有的子民聽的，不論他們是否博學多聞。不過，如果我們知道一些關於聖經的背景知識，諸如：每一部書如何組合在一起、其目的何在等，這將有助於我們的默觀。所以真正有興趣想要使用聖經來祈禱的人，若有幾本介紹聖經內容的書在家裡的話，就更能獲取神益。明尼蘇達州的大學村禮儀出版公司（Liturgical Press of Collegeville, Minnesota）有一系列的舊約和一本新約的介紹，將學者的研究成果化為淺顯易懂的文字。此外，《熱羅尼莫聖經註解》（The Jerome Biblical Commentary）也是一本家家必備的好書。
在此，我要直言不諱地建議一些默觀聖經的方法，好讓天主有機會顯示祂自己。首先，我假定聖經的寫法大部分是想像式的文學，即使是新約和舊約的歷史書，也屬想像式的文學，而非歷史記錄。聖經裡的每部書都是要讓天主的子民用心靈與想像去認識天主，同時明白天主是誰、祂多麼想要與我們相聯繫。這些書的真正目的是：使天主臨在此時此刻。為了達到此目的，我們必須讓自己被引入書中的世界，就好像一本精采的小說、一場好戲或一首好詩捉住了我們的心一樣。
以《聖詠》第一○三篇的起首為例：
我的靈魂，請向上主讚頌，
我的五內，請向主名讚頌。
請向主名讚頌！
我的靈魂，請向上主讚頌，
請你不要忘記祂的恩寵。
是祂赦免了你的各種愆尤，
是祂治癒了你的一切病苦，
是祂叫你的性命在死亡中得以保全，
是祂用仁慈以及愛情給你作了冠冕，
是祂賞賜你一生幸福滿盈，
是祂使你的青春更新如鷹。
當我讀這些詩句時（可能的話，大聲地唸出來），我心中有何感覺呢？我或許感受到一股讚美與感激之情泉湧而出；換言之，這首詩讓我想到天主為我所做的一切，而詩韻的抑揚頓挫也令我著迷。我也可能沒什麼特別的感覺，但希望心中能升起對天主的感恩；也許那一天並不適合看這首聖詠，也許我的反應是提醒我需要請求天主的治癒。比方說，因為昨晚才和先生大打一頓，所以此刻我不覺得特別受到天主降福。那麼，我可以向天主訴說我的感受，祈求天主賜下安慰與洞察力，讓我能從這事件中看出一些端倪。重點在於讀《聖詠》開啟了我們與天主交談的大門。
假設我現在感到十分迷惘，覺得自己犯了錯而心情不佳，但是又渴望知道天主依舊愛我、原諒我。那麼，我可以好好想像一下，以色列人流亡巴比倫的時候，一定也有過如此的感受。耶路撒冷和聖殿都被摧毀了，他們被敵人虜去當奴僕。他們的先知告訴他們，會有這些事發生，全是因為他們的過犯。那時，他們必定感到天主遺棄了他們。然而，就在以色列歷史上最黯淡的時刻，以色列人聽到了《依撒意亞》第四十三章的話：
你不要害怕！因為我救贖了你，
我以你的名字召叫了你，你是我的。
當你由水中經過時，我必與你在一起；
當你渡河時，河水不得淹沒你；
當你在火中走過時，你不致烙傷，
火焰也燒不著你。
因為我是上主，你的天主；
以色列的聖者，你的救主。
……
因為你在我眼中是寶貴的，
是貴重的，我愛慕你；
所以我拿別人交換了你，
拿別的民族交換了你的性命。
不要害怕！因為我同你在一起。
我希望聽這些話時，能聽到祂針對我目前的需要對我說話。所以，我求天主也同樣地告訴我，祂愛我並且原諒我，然後我慢慢地唸這篇經文（可能的話，盡量大聲地唸），靜靜地坐著。剛開始，我或許覺得心煩意亂，只顧著想自己的事，沒辦法專心在經文上面。於是，我再次求天主幫忙，讓我聽到祂親自對我說話，然後我再重唸這段經文。我可以向祂盡情傾訴心曲，並一再重讀依撒意亞先知的這段話。雖然，這方法不見得每次都有效，不過，心境往往會有所轉變，我也許會感到更加平安、放心或感恩。
同樣地，我也可以如此運用福音裡一則治癒的故事。我們都記得瞎眼的乞丐巴爾提買的故事（《馬爾谷福音》第十章最後一段）。他一聽說耶穌來了，就喊叫說：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」儘管有許多人斥責他，叫他不要作聲，他卻越發喊叫。我可以想像自己同樣地對著耶穌大叫，求他可憐我。然後，我或許也會聽到耶穌說：「你要我為你做什麼？」於是，我可以告訴他我要的是什麼，求他治癒我、擁抱我等等。
由於四部福音裡有許多生動的故事，因此特別適合於這一類想像式的默觀。認識耶穌最好的方式就是：求他顯示他自己，然後讀一段福音，讓它來激發我們的想像力。假如我們常常這樣做，就會逐漸認識耶穌是怎樣的人物，知道他之所愛所恨和他的價值觀。我們也會注意到，我們認同福音故事中的人物，有時候覺得自己像伯鐸，有時像若望，有時像瑪爾大，有時像富少年或法利塞人。當耶穌對我們而言越來越像個有血有肉的人時，我們也將越來越意識到，自己以各種方式和耶穌相繫。
有人擔心，讓自己的想像力隨著聖經經文而任意奔馳，這會不會有問題呢？第一，我們要提醒自己，聖經的目的是吸引我們的心，也吸引我們的想像力；因聖經是想像式的文學，正如先前所提到的。第二，我們要注意經文本身，讓它指示我們想像的方向。第三，我們要相信，心中的天主聖神會引導我們的想像力，向我們顯示天主的真理。在這後佛洛依德時代，我們都知道無意識影響我們的行為，也影響我們的想像力。因此，我們比以前的基督徒更不信任想像力。然而，我們應回想一下住在我們內的天主聖神，祂如聖保祿所說的，「扶助我們的軟弱，因為我們不知道我們如何祈求才對，而聖神卻親自以無可言喻的嘆息，代我們轉求」（羅八26）。「無意識」對想像力的影響之一，以信德的眼光來看，可以說就是天主聖神。誠然，並非每個感動人心的意像都是天主顯現；不可否認，我們有時會欺騙自己。在稍後的篇章裡，我們會詳細說明如何分辨經驗是否來自天主，也就是所謂的分辨神類。現在，讓我們先信任想像力，讀一讀聖經，看它把我們帶到什麼地方。我們應看重聖經，因為它是我們會晤生活的天主的好地方。