我停駐片刻，意識到天主就在這兒。
我思量：週遭的一切事物
我所呼吸的空氣，我整個身體，
都偕同天主的臨在而微微翳動著。

坐在你的位子上，挺直，但保持舒適的姿勢，讓椅背支撐你的背部。身體放鬆（但不是懶洋洋的），雙腳著地，你的手放在大腿上，或是雙手交疊在膝上。閉上眼睛，或是凝注前方的某一點。現在，讓你整個人的注意力集中在身體的感覺上。可以從腳開始，逐漸往上，無論你能感覺到身體的哪個部份，都可以讓注意力在那裡駐留片刻（能停留久一點更好），然後再轉到另一部份。注意力要放在你的感覺上，而非對感覺的思想上。如果你不太舒服，或覺得癢，或者想換個姿勢，只要察知這不舒服的感覺，並讓自己安心地體認到這不要緊就好，然後保持不動，繼續把注意力集中在你身體的感覺上。

我們的理性不太容許自己長時間這麼做而仍感平安，因此它會開始要求我們注意，提出批評和問題：這根本就是在浪費寶貴的時間。這跟祈禱有什麼關係？它是不是某種印度教的修行？目的何在？處理這些問題和批評的方法，就和你處理癢的感覺一樣。只要察知它們存在就好，然後便回到身體的感覺上。

若是你願意，你也可以進入更明顯的祈禱，反覆誦念聖保祿的句子：我生活、行動、存在，都在祂內。

(改編自 God of Surprises by Gerry W Hughes SJ)

這操練包括全神貫注於呼氣與吸氣的身體感覺，但不須刻意改變你呼吸的韻律。專注地去感覺涼涼的空氣進入你鼻孔，和你所呼出的溫暖空氣。剛開始你可能會因為意識到自己的呼吸，因而干擾到它，變得有點不規律；不過一般而言，這現象不會持續很久。但是假如這現象持續下去，你發現自己呼吸變得困難不順，那麼就請你暫且不要做這個操練。

多數人會發現，做這個操練時，他們呼吸的模式有所改變，變得更深也更緩慢，而自身開始感覺有點睏。這操練本身是很好的放鬆練習，但是若你想用它來做比較明顯的祈禱，那麼，以吸氣來表達你在生命中所渴望的一切（不管實際上它看似多麼不可能），並讓呼氣表達你將一切──你生命的一切，包括憂慮、罪過、罪惡感和悔愧──交託給天主，順服於祂。

重要的是，在這樣做的時候，請別判斷自己，無論是自我讚許或自我否定皆不宜。將你的注意力專注在你對交託所有憂慮的渴望上，而不要抓著這些憂慮不放，彷彿它們是你寶貴的財產似的。

(改編自 God of Surprises by Gerry W Hughes SJ)

坐在椅子上，挺直，但保持舒適，讓椅背支撐你的背部。
此刻，請注意所有你能聽得見的聲音，包括遠方的聲音。
只要傾聽，連辨識它們是什麼聲音都不必。
留意那些比較微弱的聲音，然後再傾聽來源較近的聲音。
只要傾聽，察覺到它們的存在……
然後是你自己的心跳聲，很細微，但它是屬於你自己的生命的旋律……
之後，傾聽那在你祈禱之處的寂靜之聲，在你內的寂靜……
就這樣，用幾分鐘的時間傾聽這一切。
(改編自 Praying in Lent by Donal Neary SJ)

從一粒沙中看見世界
一朵野花裡窺望天堂；
以你的掌心握住無限
在一個時辰內擁抱永恆。

摘自William Blake,「純真預言」”Auguries of Innocence”

向著仁慈、悲憫、和平與愛
眾人在苦惱中獻上祈禱；
同樣地，對這些帶來喜悅的美德
人們報之以感謝。

因為仁慈、悲憫、和平與愛
便是天主，我們親愛的父，
同時仁慈、悲憫、和平與愛
也是人，祂的孩子，祂所關心的。

因仁慈有一顆血肉的心，
悲憫有人的面貌，
愛，是取了人形的神聖，
和平穿著人的衣裳。

於是，來自四面八方的每個人
在他的困苦中祈禱時，
便是向取了人形的神聖──
仁慈、悲憫、和平與愛祈求。

而眾人均須愛有形之人，
即使在外邦、猶太或土耳其；
凡有仁慈、悲憫、和平與愛居住之處
天主也居住在那裡。
William Blake, 「神之肖像」”The Divine Image”