by 翁德昭神父 

引言

“牧靈工作"乃是教會為實現其"拯救及聖化天主子民"使命的具體方式。家庭與婚姻牧靈工作即在使"拯救及聖化"使命服務基督徒家庭及婚姻,其最終目標即是耶穌"善牧"所自己肯定的:"我來是為使他們獲得生命,而且獲得更豐富的生命"(若10:10)。

基督徒的婚姻與家庭在造物主與救主的計畫中,是為其家庭成員提供生命與聖化的泉源,因此牧靈工作者的特殊任務,即是協助夫婦、父母、子女等家庭成員圓滿地分享天主的禮物--"祝福"與"幸福"。

教宗對《家庭團體》的勸諭中,認為家庭婚姻牧靈工作的本質是"陪伴基督徒家庭走人生的道路"。在"婚前之準備工作"、"婚禮之舉行"及"家庭的成長"等階段及家庭的演變過程中,使基督不斷地與他們同在。"教會的牧靈活動須是漸進的,也必須步步伴隨在家庭的形成與發展的各個階段中。"今日,為了家庭本身、教會及整個社會的益處,此牧靈工作尤為當務之急:

“因此,我們必須再次強調教會為協助家庭的牧靈參與(thepastoralintervention)。乃是一件首要緊急的事,應盡力加強及發展牧靈工作,因為未來的福音傳播主要得靠家庭的教會(domesticChurch),因之家庭牧靈工作乃當務之急"。

婚姻與家庭牧靈工作有兩個層面--主觀層面與客觀層面。在探討客觀層面之前,我們先得瞭解主觀層面。主觀層面是指牧靈工作者的態度與心態,此牧靈工作的三個重要基本態度與心態是:一、瞭解當今教會有關婚姻與家庭生活的教義與方向,因為牧靈工作者是教會的代表,因此他們有義務對教會效忠與負責。二、必須充分掌握其牧靈物件所有具體情況的資料。並帶給他們體諒之心與基督的愛。我們必須培養使牧靈原則適用於實際情況的明辨之愛(disceringcharity),並在祈禱中向聖神祈求之,因此,我們才能瞭解為成為一個好的牧人必須以基督做楷模,跟隨他的腳步。

客觀層面是說牧人不僅要確保一個有效的婚姻,且要協助它、拯救與聖化夫婦、子女及其他家人,最後則要幫助家庭成為真正的"家庭教會"。
首先我們對今日臺灣的天主教婚姻做一俯瞰,而後提出幾項牧靈工作的主要原則。我們將著重於四個主題:"婚前準備"、"婚禮之舉行"、"訂婚問題"、"與非基督徒結婚混合婚姻"。

天主教家庭與婚姻之實際情形

在討論婚姻家庭牧靈工作的一般原則以前,我們必須先瞭解其實際情況與特殊需要,以下是導引我們牧靈工作方向的幾項實情:

大多數天主教徒的婚姻都是混合婚姻:(1)不完全的天主教家庭:大部分已婚的天主教徒皆生活在對建立"家庭的教會"並不十分有利的氣氛中,因其家人並非都是天主教徒。根據臺北十二堂區之調查結果顯示三分之二的天主教徒皆是如此。(調查的一千六百三十二個家庭中有65.8%是不完全的天主教家庭)。(2)與非天主教徒之婚姻:年輕的天主教徒與非教友結婚之比例相當高,尤其是與非基督徒結婚。大概的統計結果是:與非基督徒結婚的混合婚姻約占三分之二,而教友與教友結婚的僅占三分之一。但在有些地方教友與教友結婚的比例相當高--如花蓮。有的則較低,如新竹。此事實對天主教家庭的真正成長有深切影響,並且間接影響地方教會的發展。(3)教會外的婚姻:最近在新竹所做的調查(1961-1980)發現37.8%的年輕教友在教會外結婚,相對於62.2%在教堂內結婚。在教會外與非基督徒結婚的教友並未得到教會的寬免;也未舉行教會的慶祝儀式。這些年輕的教友大多數已與教會失去聯絡,也不在乎天主教徒有效婚姻的正式儀式了。(4)與非基督徒結婚:通常會危害到天主教徒的信仰生活,甚至影響子女正常的宗教教育。新竹之調查顯示與非基督徒結婚後,非基督徒皈依天主教的只有5.2%;而僅有少數天主教友與非基督徒結婚後仍然是熱心的教友(23%);47%的教友雖仍認為是天主教徒,但並未時常奉行信仰的義務;其他人則已脫離教會。雖然與非基督徒結婚並非是使教友喪失宗教熱忱的絕對因素,但是通常都會對其信仰生活有反效果。

總之,我們必須瞭解:大多數年輕教友與非基督徒結婚的事實深深影響教友的信仰生活,甚而將影響孩子的宗教教育與天主教家庭的發展。

當今年輕的天主教徒舉行婚禮的態度與方式

為瞭解今日年輕的天主教徒舉行婚禮的態度與方式,最近對臺北三十對年輕天主教徒夫婦做了一個調查,此調查可作為現今趨勢之指標。(1)訂婚:大多數的天主教年輕夫婦(66.7%),在決定訂婚以前都有一年以上正常交往。他們是由自己認識或經由朋友介紹的,教會活動也為許多人提供找到伴侶的好機會(47.4%)。訂婚乃年輕人與父及母商討後,由自己所做的決定。事實上訂婚並沒有宗教儀式,但有五對仍舉行了宗教性的儀式,其中有四對在教堂裡舉行彌撒。(2)婚姻禮儀之舉行:被調查的三十對是訂了婚後三個月結婚,六對是六個月後結婚,其他則在九個月後結婚。結婚之決定是由男女本人自己決定的,婚禮佳期之擇定則由父母做主。三十對中僅有二對未在教堂舉行婚禮,二十二對舉行彌撒儀式的婚禮,六對則僅舉行降福儀式。通常婚禮除了在教堂舉行外,亦有在家裡或餐廳舉行,或采公證結婚等。在教堂舉行婚禮的費用自"免費"至"一萬元"不等,一般約二千元或五千元。主持婚禮儀式的神父通常都會被邀請參加婚宴,調查中有十九位神父接受邀請。多數的新婚夫婦都有一至二星期的蜜月旅行(25%),十八位新娘亦遵照習俗於新婚後"歸寧"。結婚後,十三對夫婦在外賃屋不與父母同住,四對夫婦與父母同住,其他則在外自己買屋居住。賃屋之租金自一千五至六千元不等。
婚前所遭遇的特別問題包括:九對--經濟問題,五對--信仰問題,五對--家庭背景問題,二對--心態不同之問題,七對--無特別問題,五對未作答。他們認為婚前最感到需要他人協助的事項包括:增進彼此的溝通(10%),家庭計畫之訓練(7%),教會對混合婚姻之寬免(5%),信仰問題輔導(4%),四有其他問題,三對無任何需要,五對未作答。這些夫婦大多數接受過婚前輔導(22%)

八對由其所認識的神父輔導,三對由本堂神父輔導,九對參加華明心理輔導中心或聖家堂所辦的講習會,二對則參加為期十星期,每週一次的全期婚前輔導課程。

十二對提出有關婚前及婚後輔導之建議:

婚前輔導:協助他們彼此瞭解,並能彼此接納對方的缺點;加強"二者合一"(unity)的需要;加強與雙方親人之溝通,尤其是與祖父母;如何面對現實情況中的困難;協助非基督徒之伴侶參加婚前輔導;使婚前輔導之輔導者與被輔導者能一起安排輔導課程。

婚後輔導:使多對夫婦能于一固定時間聚集在一起,做小組討論婚後生活之問題及彼此交換意見,且有神父出席做輔導;增加溝通的素質以追求更幸福的婚姻生活;推展夫婦懇談會;強調婚姻生活之價值;肯定地表示對已婚夫婦之關心,並為他們介紹教會對已婚夫婦所做的服務。
以下我們將提出幾個觀點做為本調查結果的總結,並盼望藉此能幫助我們確定牧靈工作的方向。

年輕人自由找尋伴侶及交售交往時間一年以上,既然如此,故需要早日使年輕人參與教會活動以增加與教會接觸的機會,並為其發展一個以做成熟的訂婚決定為目標的課程。

由於宗教訂婚儀式的缺乏,通常訂婚並無神父參加,因此必需有特別的關懷或方法使年輕人及其家屬瞭解:舉行訂婚對走向婚姻之道的宗教層面。而且也應確立舉行宗教訂婚之地點,可依一般習俗在女方家舉行是最適當的,此應事先與家人商量及安排。

本文轉載自輔仁大學神學論集第五十二號