在服務過程中,我們均以專業化、透明化和制度化的原則來管理和實施項目,財務實行年度審計制度,捐款通過《進德通訊》和進德網全部公佈。

經過多年努力,進德公益逐漸獲得了社會和教會的理解及接納,目前已註冊為基金會。

國內很多教區也很重視社會服務工作。近年來有20多家教區社會服務中心或基金會先後成立,數家境外教會慈善機構也在大陸設立辦公室或在有關部門備案。

除了區域性和教區性社會服務機構之外,大陸教會從改革開放以來成立了很多慈善服務實體,如診所、殘嬰院、老人院、愛滋病關愛中心等,還有八十多位修女在麻風病康復機構服務。這些愛心回應在中國為福音做了美好見證。

與「進德公益」平行工作的還有一個叫「定漢基金」又是什麼呢?

為走專業化的道路,我們參考普世教會傳統將公益慈善事業與教會項目分開。我們堅持做愛德奉獻時,不附加任何條件,只強調篤行仁愛、踐行信仰和見證福音。因此,我們將原「聖召暨教育基金」更名為「定漢基金」,主要負責牧靈項目。這樣既保證了社會各界為緊急援助和社會發展等項目的捐款可以專款專用,也保證了為牧靈福傳和聖召陶成的捐獻也可以專款專用。希望定漢基金今日可以為內地教會,日後也可以為海外有需要的地方教會分享愛心資源。

那麼,你們為什麼又成立信德文化研究所及信德文化學會?

一九九八年我曾應邀在國外和國內參加過兩個學術研討會。在與中外神長和教內外學者們的交流中,我深感正處於恢復發展中的大陸地方教會亦應顧及學術研究,擁有研究機構。雖然由於極左路線的幹擾和十年動亂的打擊,我們地方教會與學術界有很大距離,但我們必須抓住機遇,儘早起步,努力追趕。經過兩三年的準備及嘗試,二 ○○一年信德文化研究所正式成立,逐漸展開了與學界及宗教界的合作交流,並發行不定期學術刊物《信德回顧》。

為進一步加強學術研究力度、更廣泛交流及擁有一個合法適合的身份,2012年「河北信德文化學會」註冊。

我們成立學術研究機構的目的是為回應中國社會和教會的快速發展需要,填補內地教會在學術研究領域的空白,嘗試從教會和社會兩個層面研究基督信仰及其思想文化,推動中國教會當地語系化進程,為教內外學者及各界朋友提供探討、研究和交流的學術平臺。

信德團體的三種服務展現了三種不同的社會需求…

過去這些年來,我們主要從教會文化事業、社會公益慈善事業和學術研究三個方面,見證信仰,適應社會,服務人群,樹立形象,同時也宣傳、推動和弘揚了信仰價值觀和公益慈善文化及基督文化。如此,逐漸形成一個以報刊宣講,以仁愛見證,以研究探索「三位一體」的發展服務理念。簡單來說,我們嘗試以言(傳媒言論)、以行(實踐行動)、以理(理論探討)來服務、奉獻和發展,嘗試回應中國社會和教會的發展需要。


能請張神父分享一下你對中梵關係的意見?

多年來,我一直強調改善中梵關係的重要性。因為一旦雙方建交或關係獲得改善,那麼為中梵雙方、為中國教會、爲地方上的政教關系、爲(大陸與台灣)兩岸關係、爲(大陸與香港)兩地關係、爲世界和平都將有益。

這些年來中梵間的「陰晴」關係一直在深刻地影響著中國教會及社會。雖然這樣的影響不是絕對的,但有時也是很明顯的。例如,伴隨著中梵關係的改善,一些長期以來讓地方政府和地方教會頭疼的難題將會迎刃而解。這不但有益於中國教會的發展,也有益於中國的國際形象和影響力。

中梵關係需要改善。改善是指變得友好,不對抗,不對立,建立對話平臺,有問題一起面對,協商討論。當然這需要相互多接觸,相互瞭解對方,理解對方,幫助對方,釋放善意,也相互接受對方的善意。雖然目前雙方難以在一夜之間達成建交協議,但只要能夠建立信心,能用智慧和真誠進行友好平等的對話溝通,避免傷害,相信逐步建立互信和友誼,那麼正式建交就只是時間問題了。當然即使建交了,雙方可能還會有分歧,有不同認識和主張,但雙方可以通過協商來解決,求同存異,相互尊重,相互理解。

在全球化及合則雙贏多贏的時代,合作發展是未來人類社會的發展方向。當前中梵雙方分別在全球經濟和社會正義及倫理道德等不同領域具有國際影響力,隨著中梵關係的不斷改善,對雙方和國際社會都會帶來機遇和祝福。

如果澳門教友想認識中國教會多一點,你有什麼建議?

多年來,澳門教會和修會團體曾為大陸教會幫過很多忙。大陸神長教友一直銘記在心。

澳門教友可以嘗試在國內不同的地方多作福傳交流,深入基層教會。

大家經常訪問過的一些大城市,只是大陸的一部分,並非大陸的全部面貌。廣大的農村和偏遠地區的教會、家庭和個人還需要大家的關心幫助。顯然,用愛心與中國教會同行是一個好方法。最近幾年大陸一批批平信徒成為了一些基層教會的福傳骨幹和重要力量。他們的成績值得肯定,他們的經驗也值得推廣,有必要和他們相互交流磋商。當然也希望更多修士修女和神長教友們有機會與澳門教會不同團體或堂區及教區有更多的交流和合作。(全文完)

文/葉家祺
編輯/梁美儀 

本文轉載自號角報

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