教宗方濟各8月19日上午在梵蒂岡保祿六世大廳主持週三公開接見活動。在這場要理講授中,教宗談論了生活節拍三大要素中的第二大要素–工作。以下是教宗方濟各要理講授的全文:

親愛的弟兄姐妹,上午好!

在省思了家庭生活中節假日的重要性後,今天我們談談它的互補要素–工作的價值。節假日和工作,二者都天主創造計劃中固有的成分。
一般而言,工作是維持家庭、撫養子女、確保親人能體面生活的必要條件。對於一個認真誠實的人,最大的光榮莫過於被稱為"一名工作者",一個勞作的 人,一個在團體內不依附他人而生活的人。我看到,今天有很多阿根廷人在場,用我們的話說,這叫做"No vive de arriba"(自食其力)。

實際上,工作,無論哪種類型的工作,即使是家務活,也有益於公共福祉。在哪裡能學會勤勞生活的品德呢?首要的場所是家庭。家庭通過父母的榜樣教導工作的品德:爸爸和媽媽為家庭和社會的福祉而效力。

在福音中,納匝肋聖家有如一個工人家庭,耶穌本人也被稱為"木匠的兒子"(瑪十三55),或者乾脆被叫做"木匠"(谷六3)。聖保祿也告誡基督徒 說:"誰若不願意工作,就不應當吃飯"(得後三10)。這可真是一個減肥的良方,不工作就別吃飯!聖保祿指的顯然是某些人的虛假屬靈論;實際上,這些人依 靠他們的弟兄姐妹生活,"什麼也不做"(得後三11)。工作事務和精神生活在基督宗教觀中一點都不相悖。明白這點很重要!一如聖本篤所教導的,祈禱和工作 可以且應該和諧共處。缺乏工作也會損害精神,就如缺乏祈禱會損害實踐活動那樣。

工作,我再重複一遍,無論哪種類型的工作,都是人類真正的工作。它體現了人按照天主肖像受造的尊嚴。因此可以說工作是神聖的,也因此就業管理是人類 和社會的一項重大責任,不能將其交在少數人手裡或推給被神化的"市場"。若喪失就業機會,社會也將受到嚴重損害。每當我看到有人沒工作,有人找不到工作以 及有人無法給家裡帶回麵包,我便難過。每當我看到政府官員努力創造工作機會,設法使人人都有工作,我便喜悅萬分。工作是神聖的,工作為家庭帶來尊嚴。我們 必須祈禱,使每個家庭都不缺乏工作。

因此,工作和節假日一樣,都是造物主天主計劃中固有的成分。在《創世紀》中,大地被描繪為樂園,被委託於人的呵護與勞作(參:二8,15),有關大 地之前的景象令人印象深刻:"在上主天主創造天地時,地上還沒有灌木,田間也沒有生出蔬菜,因為上主天主還沒有使雨降在地上,也沒有人耕種土地,有從地下 湧出的水浸潤所有地面"(二4b-6a)。這不是一幅浪漫的景象,而是天主的啓示;我們有責任去徹底理解及領會這啓示。

論述整體生態的《願祢受讚頌》通諭 也包含這訊息:大地的美妙與工作的尊嚴生來就彼此結合。二者並駕齊驅:人若耕種土地,大地就變得美麗。當工作脫離天主與人的盟約時,當工作失去人的精神品 質時,當工作被掠為利潤至上邏輯的抵押品,當它輕視生命的情感時,靈魂的墮落將汙染一切:空氣、水、草地、食物等等。市民生活敗壞,生活環境變質。其後果 是窮人和貧困家庭成為首當其衝的受害者。現代企業常常表現出一種危險的傾向,認為家庭對勞動生產率而言是一種阻礙、一個負擔、一個負面因素。我們不禁要 問:哪種生產率?為誰生產?所謂的"智慧城市"無疑能提供豐富的服務和安排;然而,舉例來説,它卻常常敵視兒童和老年人。

有時,制定計劃的人關心的只是一個人的工作能力,依據經濟利益來決定是否予以安排、利用或丟棄。家庭則是一張大檢驗台。若工作的安排拿家庭作抵押品,甚至阻礙家庭的生活經歷,那我們便能肯定地說,人類社會已開始與自己作對!

在這種形勢下,基督徒家庭面臨著一項巨大挑戰,領受了一份艱巨使命。她們推行實踐天主的創造原則:人的身份、人際關係、繁衍子嗣,以及透過工作化土 地為家園、化世界為可居之所。失去這些原則將是十分嚴重的事,我們的共同家園中已有太多裂痕!

我們任重而道遠。有時候,基督徒家庭面對目前的社會就猶如達 味面對巨人哥肋雅,但我們知道這場戰鬥的結局!這需要信德和機智。在此歷史性艱困時刻,願天主引領我們以喜悅和希望回應祂的召喚,祂召喚我們去工作,好使 我們自己和我們的家人享有尊嚴。

本文轉載自梵蒂岡廣播電台 

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